تعريف الشيعه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif


تعريف الشيعه


هي فرقة لها عدة أسماء

فإذا قيل عنهم الرافضة فهم الذين يرفضون إمامة الشيخين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ويسبون ويشتمون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وإذا قيل عنهم الشيعة ، فهم الذين شايعوا علياً رضي الله عنه على الخصوص وقالوا بإمامته، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده.

وإذا قيل لهم الإثنا عشرية , فلإعتقادهم بإمامة اثنى عشر إماماً، آخرهم الذي دخل السرداب وهو محمد بن الحسن العسكري.

وإذا قيل لهم الإمامية فلأنهم جعلوا الإمامة، ركناً خامساً من أركان الإسلام

وإذا قيل لهم جعفرية فلنسبتهم إلى الإمام جعفر الصادق وهو الإمام السادس عندهم، الذي كان من فقهاء عصره، ويُنسب إليه كذباً وزوراً فقه هذه الفرقة.

من أشهر شخصيات الشيعة الإمامية، هم الاثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الشيعة الإمامية أئمة لهم، وهؤلاء الأئمة يبرئون إلى الله تعالى من اعتقادات الشيعة، وما ينسبونه إليهم من كذب وزور وبهتان، حيث ترتبهم الشيعة الإمامية على النحو التالي:

الإمام الأول: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويلقبونه بالمرتضى، وكنيته أبو الحسن، وهو رابع الخلفاء الراشدين وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قتله الضال المضل عبد الرحمن بن ملجم في مسجد الكوفة.

الإمام الثاني: الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبى، وقيل بالزكي، وكنيته أبو محمد.

الإمام الثالث: الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، ويلقبونه بالشهيد، وهو حقاً كذلك رضي الله عنه، وقيل بسيد الشهداء، وكنيته أبو عبد الله.

الإمام الرابع: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ويلقبونه بالسَّجَّاد، وقيل بزين العابدين، وكنيته أبو محمد.

الإمام الخامس: محمد بن علي بن الحسين، ويلقبونه بالباقر، وكنيته أبو جعفر.

الإمام السادس: جعفر بن محمد بن علي، ويلقبونه بالصادق وكنيته أبو عبد الله.

الإمام السابع: موسى بن جعفر الصادق، ويلقبونه بالكاظم، وكنيته أبو إبراهيم.

الإمام الثامن: علي بن موسى بن جعفر، ويلقبونه بالرضى، وكنيته أبو الحسن.

الإمام التاسع: محمد بن علي بن موسى، ويلقبونه بالتقي، وقيل بالجواد، وكنيته أبو جعفر.

الإمام العاشر: علي بن محمد بن علي، ويلقبونه بالنقي، وقيل بالهادي، وكنيته أبو الحسن.

الإمام الحادي عشر: الحسن بن علي بن محمد، ويلقبونه بالزكي، وقيل بالعسكري، وكنيته أبو محمد.

الإمام الثاني عشر والأخير: محمد بن الحسن العسكري، ويلقبونه بالمهدي، وقيل بالحجة القائم
المنتظر، وكنيته أبو القاسم، وهو الحجة الغائب عند الشيعة، وقيل أنه ولد في سنة 256 للهجرة، وغاب غيبة صغرى سنة 260ه‍، وغيبة كبرى سنة 329ه‍،

كما تعتقد الشيعة أيضاً، أن هذا الإمام الثاني عشر، قد دخل سرداباً في دار أبيه، (بِسُرَّ مَنْ رأى) ولم يخرج إلى الآن.


ومن شخصيات الشيعة أيضاً:

عبد الله بن سبأ اليهودي: ويُعد المؤسس الأول لمعتقدهم الفاسد، وهو يهودي من يهود اليمن، ويُلقب بابن السوداء، نسبة إلى أمه الحبشية، وقد أظهر الإسلام ليهدمه من الداخل، وهو أول من قال بأن القرآن جزء من تسعة أجزاء، وعلمه عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو الذي ألّب الأحزاب على ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو أول من قال بالرجعة والبداءة والنسيان على الله عز وجل تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

علي بن إبراهيم القمي أبو الحسن ، الهالك في عام 307ه‍، والمشهور بتفسيره المسمى (بتفسير القمي)، وقد صرح فيه - عدو الله - بتحريف القرآن الكريم، كما له عدة مؤلفات مثل كتاب (التاريخ)، وكتاب (الشرائع)، وكتاب (الحيض)، وكتاب (التوحيد والشرك)، وكتاب (فضائل أمير المؤمنين)، وكتاب (المغازي) وغيرها من الكتب.

محمد بن يعقوب الكليني ، أبو جعفر الهالك في عام 328ه‍، صاحب كتاب (الكافي) الذي ذكر فيه تحريف القرآن في اثنين وعشرون صفحة من هذا الكتاب في جزئه الأول والثاني فقط، وهو كتاب كبير يشتمل على أقسام ثلاثة: الأصول والفروع والروضة.
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، المعروف بالصدوق، الهالك في عام 381ه‍، صاحب كتاب (من لا يحضره الفقيه).

محمد بن الحسن الطوسي ، الهالك في عام 460ه‍، صاحب كتاب (تهذيب الأحكام)، وكتاب (الإستبصار)، وكتاب (التبيان)، وكتاب (الغيبة)، وكتاب (أمالي الطوسي)، و(الفهرست)، و(رجال الطوسي).

الحاج ميرزا حسين محمد النوري الطبرسي ، الهالك في عام 1320ه‍، بالنجف صاحب كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربِ الأرباب)، والذي يدعي فيه , هذا الزنديق , أن القرآن الكريم فيه تحريفٌ وزيادة ونقصان، وقد طُبع هذا الكتاب في دولة إيران عام 1289ه‍.

آية الله المامقاني ، صاحب كتاب (تنقيح المقال في أصول الرجال)، وهو إمامهم في الجرح والتعديل، وأطلق في هذا الكتاب على أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما لقب الجبت والطاغوت وقد طُبع هذا الكتاب في عام 1352ه‍ بالمطبعة المرتضوية بالنجف.

محمد باقر المجلسي : شيخ الدولة الصفوية في زمانه، الهالك في عام 1111ه‍، صاحب كتاب (بحار الأنوار).

نعمة الله الجزائري ، الهالك في عام 1112ه‍، وهو صاحب كتاب (الأنوار النعمانية)

أبو منصور الطبرسي , الهالك عام 620ه‍، صاحب كتاب (الاحتجاج)

وأبو عبد الله المفيد ، الهالك عام 413ه‍، صاحب كتاب (الإرشاد)، وكتاب (أمالي المفيد)

محمد بن الحسن العاملي ، الهالك عام 1104ه‍، صاحب كتاب (الإيقاظ من الهجعة في إثبات الرجعة)

آية الله الخميني ، واسمه روح الله مصطفى أحمد الموسوي الخميني، هاجر جده أحمد من الهند إلى إيران عام 1885م، وكان مولد الخميني في قرية (خمين) بالقرب من مدينة (قم) عام 1320ه‍، وقتل والده بعد عام من ولادته، ولما قارب سن البلوغ ماتت أمه فرعاه أخوه الأكبر، وقد كان من رجال الدين عند الشيعة ، ومن مؤلفات الخميني كتاب (كشف الأسرار)، الذي يقول فيه، عن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في صفحة ما نصه (116): (إن أعمال عمر نابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفات لآيات ورد ذكرها في القرآن) انتهى كلامه.
كما أن للخميني كتاب (تحرير الوسيلة)، وكتاب (الحكومة الإسلامية)، الذي يقول فيه في صفحة (13) ما نصه: (إن تعاليم الأئمة، كتعاليم القرآن، يجب تنفيذها واتباعها).
وقد هلك الخميني في عام 1989م، عن عمر يناهز التاسعة والثمانين عام، وقد أودع المقربون إليه جسده في نعشٍ زجاجي، ووضعوه في أكبر ساحة في طهران عاري الوجه، يطوف حوله المريدون، وقد سار خلفه نحو عشرة ملايين رافضي، قد تزاحموا عليه بالمناكب، وهم يلطمون الخدود ويضربون الصدور، كما قرر المتاجرون بجسد الخميني أن يبنوا عليه بنياناً، تعلوه أرفع قبة في إيران، مطلية بالذهب تشرف على قرية اختار لها ابنه أحمد اسماً، هو (روح الإسلام)، وقد قيل إن تكلفة هذه القبة قرابة السبعة مليارات من الدولارات، في بلدٍ به خمسة ملايين عاطل !!.


يــتــبــع يــتــبــع

عقيدة الشيعه في توحيد الربوبيه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif




أولاً: اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام :

حيث تعتقد الشيعة بأن الرب هو الإمام الذي يسكن الأرض، كما جاء في كتابهم (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار) [ صفحة 59] أن علياً – كما يفترون عليه – قال: (أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به)، وكقول إمامهم العياشي في تفسيره [2/353] لقول الله تعالى: ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا): قال العياشي: (يعني التسليم لعلي رضي الله عنه، ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك، ولا هو من أهله) انتهى كلامه . . .


ثانياً : اعتقاد الشيعة بأن الدنيا والآخرة بيد الإمام:

وكذلك تعتقد الشيعة أن الدنيا والآخرة، كلها للإمام يتصرف بها كيف يشاء، وقد عقد إمامهم الكليني في كتابه (الكافي) [1/407-410] باباً بعنوان: (باب أن الأرض كلها للإمام) جاء فيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (أما علمتَ أن الدنيا والآخرة، للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء) انتهى كلامه . . .



ثالثاً: إسناد الحوادث الكونية لأئمتهم:

كما تُسند الشيعة الحوادث الكونية التي لا يتصرف فيها إلا الله تعالى، إلى أئمتهم، فكل ما يجري في هذا الكون من رعدٍ وبرقٍ وغير ذلك، فأمره إلى أئمتهم كما ذكر ذلك إمامهم المجلسي، في كتابه (بحار الأنوار) [27/33]: (عن سماعَة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام، فأرعدت السماءُ وأبرقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم، قلت: من صاحبنا ؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام) . . .


رابعاً: اعتقاد الشيعة الإمامية أن علياً يركب السحاب:

وهذه العقيدة يتوافق فيها الشيعة الإمامية مع الشيعة النصيرية كما سيأتي , وقد أثبت هذا شيخهم المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) [27/34] أن علياً أومأ إلى سحابتين، فأصبحت كل سحابة، كأنها بساط موضوع، فركب على سحابة بمفرده، وركب بعض أصحابه على الأخرى، وقال فوقها: (أنا عين الله في أرضه، أنا لسان الله الناطق في خلقه، أنا نور الله الذي لا يُطفأ، أنا باب الله الذي يؤتى منه، وحجته على عباده) . . .


خامساً: اعتقاد الشيعة أن أئمتهم يعلمون الغيب:

وكذلك تعتقد الشيعة إخواني في الله، بأن أئمتهم يعلمون الغيب حيث أقر هذه العقيدة، شيخهم الكليني، إذ بوب في كتابه الكافي (1/258) باباً بعنوان: (باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)، وكذلك بوب في كتابه الكافي (1/260) باباً بعنوان: (باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان، وما يكون، وأنه لا يخفى عليهم شيء)، وكذلك روى إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار [26/27-28] عن الصادق عليه السلام كذباً وزوراً أنه قال: (والله لقد أُعطينا علمُ الأولين والآخرين، فقال له رجل من أصحابه: جُعلت فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له: ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء) . . .


سادساً: اعتقاد الشيعة بأن أئمتهم ينزل عليهم الوحي:

وكذلك تعتقد الشيعة الإمامية بنزول الوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أئمتهم عن طريق جبريل عليه السلام، بل عن طريق ملك أعظم من جبريل وأفضل فهم بذلك يُشرعون ويعلمون الغيب، وكل ما هو كائن إلى يوم القيامة.
وهذه العقيدة متناثرة في كتب الشيعة ككتب الحديث والتفسير بروايات عديدة، فقد أورد إمامهم محمد بن الحسن الصفار المتوفى عام290ه‍، والذي يعدونه من أصحاب الإمام المعصوم الحادي عشر، كما يعدونه من أقدم المحدثين لديهم، بالإضافة إلى أنه شيخ الكليني الذي يلقب عندهم بحجة الإسلام.
فقد روى إمامهم الصفار في كتابه (بصائر الدرجات الكبرى)، والذي هو عبارة عن عشرة أجزاء أخباراً كثيرة لا تحصى ولا تعد، في إثبات نزول الوحي على أئمتهم عن طريق الملائكة الكرام ‍، ففي الباب السادس عشر من الجزء الثامن باب ( في أمير المؤمنين أن الله ناجاه بالطائف وغيرها ونزل بينهما جبريل) ، روى تحته قرابة عشر روايات منها:
(عن حُمران بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك، بلغني أن الله تبارك وتعالى قد ناجى علياً عليه السلام ؟
قال: أجل قد كان بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهما جبريل) انتهى لفظه من كتاب بصائر الدرجات الكبرى للصفار، ج 8 الباب السادس عشر ص430 ط إيران.
كما أن هذا الأمر لا يختص به علي بن أبي طالب رضي الله عنه، بل يشاركه فيه جميع الأئمة عند الشيعة الاثنا عشرية، كما روى الصفار في كتابه بصائر الدرجات في الجزء التاسع تحت عنوان (الباب الخامس عشر في الأئمة عليهم السلام أن روح القدس يتلقاهم إذا احتاجوا إليه)، وقد روى تحت هذا الباب قريباً من ثلاثة عشر رواية، منها عن أسباط عن أبي عبد الله جعفر أنه قال:
(قلت: تسألون عن الشيء فلا يكون عندكم علمه؟
قال: ربما كان ذلك.
قلت: كيف تصنعون؟
قال: تلقانا به روح القدس).
وكذلك ذكر الصفار في كتابه بصائر الدرجات عن أبي عبد الله أنه قال: (إنّا لنُـزاد في الليل والنهار، ولو لم نزِد لنفد ما عندنا.
قال أبو بصير: جُعلت فداك من يأتيكم به؟
قال: إن منا من يعاين.
وإن منا من يُنقر في قلبه كيت وكيت،
وإن منا لمن يسمع بأذنه وقعاً كوقع السلسلة في الطست.
قال: فقلت له: من الذي يأتيكم بذلك؟
قال: خلق أعظم من جبريل وميكائيل) بصائر الدرجات الكبرى للصفار، الباب السابع من ج 5 ص 252.
وروى الكليني مثل هذه العقيدة في كتابه الكافي تحت عنوان (باب الروح التي يسدد الله بها، الأئمة عليهم السلام)، فعن أسباط بن سالم قال: سأل رجل من أهل بيتِ أبا عبد الله عليه السلام، عن قول الله عز وجل: (وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا).
فقال: (منذ أن أنزل الله عز وجل ذلك الروح على محمد صلى الله عليه وآله، ما صَعَدَ إلى السماء، وإنه لفينا، وفي رواية: كان مع رسولِ الله يخبره ويسدده، وهو مع الأئمة من بعده) انتهى. كتاب الكافي لحجة الإسلام عندهم محمد بن يعقوب الكليني، في الأصول، كتاب الحجة، ج1 ص 273 ط طهران.
كما روى الكليني في كتابه الكافي في الأصول، ج1 ص 261 ط إيران: (عن أبي عبد الله قال: إني اعلم ما في السموات وما في الأرض، وأعلم ما في الجنة والنار، وأعلم ما كان وما يكون).
وكذلك عقد شيخهم الحر العاملي باباً في كتابه (الفصول المهمة في أصول الأئمة) باب 94 ص 145 جاء فيه: (إن الملائكة ينـزلون ليلة القدر إلى الأرض، ويخبرون الأئمة عليهم السلام، بجميع ما يكون في تلك السنة من قضاء وقدر، وإنهم [أي الأئمة] يعلمون كل علم الأنبياء عليهم السلام) . . .


سابعاً: اعتقاد الشيعة بأن جـزءاً من النور الإلهـي حلّ في علي رضي الله عنه:

وكذلك تعتقد الشيعة بأن جزءاً من النور الإلهي، قد حلّ بعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه، كما نقل ذلك إمامهم الكليني في أصول الكافي [1/440]: ( قال أبو عبد الله: (ثم مسحنا بيمينه فأفضَ نوره فينا) ونقل أيضاً وقال أيضاً: (ولكن الله خلطنا بنفسه) . . .


ثامناً: اعتقاد الشيعة الإمامية بأن الأعمال تُعرض على الأئمة:

وكذلك يعتقد الشيعة بأن أعمال العباد تُعرض على الأئمة في كل يومٍ وليلةٍ، كما نقل ذلك إمامهم وحجتهم الكليني في الأصول من الكافي [1/219]: (عن الرضا (ع) أن رجلاً قال له: ادع الله لي، ولأهل بيتي، فقال: أولست أفعل؟ والله، إن أعمالكم لتُعرض علي في كل يومٍ وليلةٍ) . . .


يــتــبــع يــتــبــع

عقيدة الشيعه في توحيد الالوهية
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif




أولاً: اعتقاد الشيعة بأن أئمتهم الواسطة بين الله وبين خلقه:

فتعتقد الشيعة الإمامية بأن أئمتهم الإثنا عشر هم الواسطة بين الله وبين خلقه، حيث قال إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار [23/97] عن أئمتهم ما نصه: (فإنهم حُجب الرب، والوسائط بينه وبين الخلق) , وكما بوب شيخهم المجلسي في كتابه المذكور آنفاً باباً بعنوان (باب أن الناس لا يهتدون إلا بهم، وأنهم الوسائل بين الخلق وبين الله، وأنه لا يدخل الجنة إلا من عرفهم) . . .


ثانياً: استغاثة الشيعة الإمامية بقبور أئمتهم:

حيث تستغيث الشيعة الإمامية بأئمتهم في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله تعالى، وأن أئمتهم، الشفاء الأكبر والدواء الأعظم، لمن استشفى بهم كما قال المجلسي في كتابه بحار الأنوار [94/29] المطبوع بدار إحياء التراث العربي في بيروت ما نصه: (إذا كان لك حاجة إلى الله عز وجل فاكتب رقعة على بركة الله، واطرحها على قبرٍ من قبور الأئمة إن شئت، أو فشدها واختمها، واعجن طيناً نظيفاً واجعلها فيه، واطرحها في نهرٍ جارٍ، أو بئرٍ عميقة، أو غديرَ ماء، فإنها تصل إلى السيد عليه السلام، وهو يتولى قضاء حاجتك بنفسه) . . .


ثالثاً: اعتقاد الشيعة الإمامية بأن أئمتهم لهم حق التحليل والتحريم في شرع الله تعالى:

وكذلك يعتقد الشيعة الإمامية بأن أئمتهم لهم حق التحريم والتحليل والتشريع حيث ذكر إمامهم الكليني في أصول الكافي [1/441] والمجلسي في بحار الأنوار [25/340] ما نصه: (خلق أي الله محمداً وعلياً وفاطمة، فمكثوا الف دهرٍ، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها، وفوض أمورهم إليها، فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون) انتهى كلامهم . . .


رابعاً: عبادة الشيعة الإمامية لقبور أئمتهم والذبح والنذر عندها:

كذلك إخواني في الله فإن الشيعة الإمامية، يعبدون قبور أئمتهم، فيذبحون عندها، وينذرون لها، ويحلفون بها، ويطلبون منها حاجاتَهم وحوائجَهم، فيستغيثون بها، ويستعينون فيها، كما يسجدون ويركعون عندها وينذرون الأموال لهذه الأضرحة والمشاهد، حتى بلغ الأمر أن لكل قبر وضريح في إيران، رقماً خاصاً به في البنوك، تجتمع فيه النذور والتبرعات . . .


خامساً: اعتقاد الشيعة الإمامية أن قبر الحسين شفاء من كل داء:

وتعتقد الشيعة أيضاً أن قبر الحسين بن علي شفاء من كل داء فقد ذكر شيخهم المجلسي قرابةً من ثلاثٍ وثمانين رواية في كتابه بحار الأنوار عن تربة الحسين وفضائلها وأحكامها وآدابها، ومنها قوله: ( قال أبو عبد الله: حنكوا أولادكم بتربة الحسين فإنه أمان) وقال أيضاً: (ثم يقوم ويتعلق بالضريح ويقول: (يا مولاى يابن رسول الله إني آخذ من تربتك بإذنك اللهم فاجعلها شفاء من كل داء، وعزاً من كل ذل، وأمناً من كل خوف، وغنى من كل فقر) انتهى ما جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي.
كما أفتى الخميني لأتباعه ومريديه بأن يأكلوا من تربة الحسين للاستشفاء بها حيث أنه يرى لها فضيلة لا تلحق بها أي تربة حتى تربة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال في كتابه تحرير الوسيلة 2/164 ما نصه: (يُستثنى من الطين، طين قبر سيدنا أبي عبد الله الحسين عليه السلام للاستشفاء ولا يجوز أكله بغيره، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة، ولا يلحق به طين غير قبره، حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة عليهم السلام) انتهى كلام الخميني.
بل قد غلت الشيعة الإمامية في الحسين بن علي رضي الله عنهما، حتى أنك ترى ثلاجات الماء التي يضعونها للشرب في شوارع وطرقات دولتهم إيران، قد كُتب عليها (بنو شيد بنام حسين) أي (اشرب باسم الحسين) عياذاً بالله تعالى من هذا الشرك . . .


سادساً: اعتقاد الشيعة الإمامية بأن زيارة قبور أئمتهم أعظم من الحج:

كذلك تعتقد الشيعة بأن زيارة مشاهد وقبور أئمتهم أعظم من الحج إلى بيت الله العتيق، قال شيخهم وأمامهم الكليني في فروع الكافي صفحة59 مانصه: (إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة، وأفضل من عشرين عمرة وحجة) . . .


يــتــبــع يــتــبــع

عقيدة الشيعة في توحيد الأسماء والصفات
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



أولاً: الشيعة ينفون صفات الله تعالى:


فإن الشيعة الإثنا عشرية هم نفاة في صفات الله تعالى، ولذا فقد نفوا عن الله تعالى صفاته فقالوا : ليس لله سمع ولا بصر، وليس له وجه ولا يد، ولا هو داخل العالم ولا خارجه، ووافقوا بذلك شيوخهم من المعتزلة، بل الصقوا أسماء الله تعالى وصفاته، بأئمتهم كما روى إمامهم الكليني في الأصول من الكافي [1/143] قوله: قال جعفر بن محمد (ع) في قوله تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها): نحن والله الأسماء الحسنى يعني الأئمة، التي لا يقبل الله من عباده عملاً إلا بمعرفتنا . . .


ثانياً: اعتقاد الشيعة بأن القرآن مخلوق:


وكذلك فإن الشيعة الإثنا عشرية وافقوا الجهمية بأن القرآن مخلوق، فقد عقد شيخهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار، في كتاب القرآن باباً بعنوان: (باب أن القرآن مخلوق) ذكر فيه إحدى عشر رواية على هذا المعتقد الفاسد، وهو كفر صريح قد أجمع عليه أهل القبلة والملة والدين . . .


ثالثاً: إنكار الشيعة رؤية الله يوم القيامة:


وكذلك نفت الشيعة رؤية الله يوم القيامة، وقد ذكر ذلك شيخهم ابن بابويه في كتابه التوحيد، وجمعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار، على أن الله تعالى لا يُرى يوم القيامة، فوافقوا بذلك الجهمية والمعتزلة والخوارج . . .


يــتــبــع يــتــبــع

عقيدة الشيعة في الصحابة رضوان الله عليهم:
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif

عقيدة الشيعه السريه في الطينه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



عقيدة الشيعة السرية في الطينة


تعتقد الشيعة الإثنا عشرية بهذه العقيدة السرية لديهم، والتي يتواصى كبار أئمتهم بكتمانها عن عوامهم، لأنه لو علمها العامي منهم لأفسد عليهم البلاد والعباد.
ومختصر هذه العقيدة هو أن الشيعي خُلق من طينة خاصة، أُخذت من طينة أرض طيبة طاهرة، قد أُجري عليها الماء العذب سبعة أيام مع لياليها، أما المسلم السني والذي يسمونه الناصبي، فقد خُلق من طين أسود ملعون منتن، في غاية الفساد والعفونة، ثم تم الخلط بين الطينتين بوجه عام، فما كان في الشيعي من المعاصي والجرائم فهو من تأثره بطينة السني، وما كان في السني من صلاح وتقوى فهو من تأثره بطينة الشيعي.
فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وكبائر الشيعة توضع في صحائف أهل السنة، وحسنات أهل السنة توضع في صحائف الشيعة.
وقد ذكر هذه العقيدة الكثير من أئمتهم وشيوخهم، كنعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية، والمجلسي في كتابه بحار الأنوار.
كما تولى تثبيت هذه العقيدة، وإرسائها، شيخُهم الكليني في كتابه الكافي والذي بوب لها بعنوان (باب طينة المؤمن والكافر) ذكر فيها سبعة أحاديث في عقيدة الطينة هذه.
وكذلك عقد المجلسي في كتابه بحار الأنوار باب بعنوان (الطينة والميثاق)، ذكر تحته سبعة وستين حديثاً ليؤصل هذه العقيد عند عوام الشيعة.
ومن هذه الروايات ما يقوله إمامهم

يا إسحاق – وهو راوي الخبر - ليس تدرون من أين أتيتم؟
قلت: لا والله، جعلت فداك إلا أن تخبرني.
فقال: يا إسحاق إن الله عز وجل لما كان متفرداً بالوحدانية ابتدأ الأشياء لا من شيء، فأجرى الماء العذب على أرض طيبة طاهرة سبعة أيام مع لياليها، ثم نضب الماء عنها فقبض قبضة من صفاوة ذلك الطين وهي طينتنا أهل البيت، ثم قبض قبضة من أسفل ذلك الطين وهي طينة شيعتنا، ثم اصطفانا لنفسه، فلو أن طينة شيعتنا تُركت كما تركت طينتنا، لما زنى أحد منهم، وسرق، ولا لاط، ولا شرب المسكر ولا اكتسب شيئاً مما ذكرت، ولكن الله عز وجل أجرى الماء المالح على أرض ملعونة سبعة أيام ولياليها ثم نضب الماء عنها، ثم قبض قبضه، وهي طينة ملعونة من حمأ مسنون [أي طين أسود متغير منتن ]، وهي طينة خبال، وهي طينة أعدائنا [يعني أهل السنة]، فلو أن الله عز وجل ترك طينتهم كما أخذها، لم تروهم في خلق الآدميين ، ولم يقرّوا بالشهادتين، ولم يصوموا ولم يصلوا، ولم يزكوا، ولم يحجوا البيت، ولم تروا أحداً بحسن خلق، ولكن الله تبارك وتعالى جمع الطينتين، طينتكم وطينتهم، فخلطهما وعركهما عرك الأديم، ومزجهما بالمائين، فما رأيت من أخيك من شر اللفظ أو زنى، أو شيء مما ذكرت من شرب مسكر أو غيره، ليس من جوهريته وليس من إيمانه، إنما هو بمسحة الناصب [والناصب هنا هو السني]، اجترح هذه السيئات التي ذكرت، وما رأيت من الناصب من حسن وجه وحسن خلق، أو صوم، أو صلاة، أو حج بيت، أو صدقة، أو معروف، فليس من جوهريته، إنما تلك الأفاعيل من مسحة الإيمان اكتسبها وهو اكتساب مسحة الإيمان.
قلت: جُعلت فداك فإذا كان يوم القيامة فمه؟
قال لي: يا إسحاق أيجمع الله الخير والشر في موضع واحد؟ إذا كان يوم القيامة نزع الله عز وجل مسحة الإيمان منهم فردها إلى شيعتنا، ونزع مسحة الناصب بجميع ما اكتسبوا من السيئات فردها على أعدائنا، وعاد كل شيء إلى عنصره الأول.
قلت: جُعلت فداك تؤخذ حسناتهم فترد إلينا؟ وتؤخذ سيئاتنا فترد إليهم؟
قال: إي والله الذي لا إله إلا هو) انتهى من كتاب، بحار الأنوار للمجلسي، المجلد الخامس صفحة 247-248 .



يــتــبــع يــتــبــع

عقيدة الشيعه في الغيبه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



عقيدة الشيعة في الغيبة



وهذه العقيدة الشيعية ترجع في أصولها إلى عقائد المجوس، الذين يعتقدون أن لهم إماماً مهدياً حياً لم يمت، من ولد (بشتا سف بن بهرا سف) يُدعى: (ابشا وثن)، وأنه قد اختفى وغاب في داخل حصن عظيم بين خرسان والصين.
كذلك تعتقد الشيعة الاثنا عشرية، نفس هذه العقيدة المجوسية، وهي عقيدة الغيبة، التي يقول عنها شيخهم القمي والملقب عندهم بالصدوق في كتابه إكمال الدين ما نصه: (من أنكر القائم عليه السلام في غيبته، مثل إبليس في امتناعه في السجود لآدم) انتهى كلامه.
والغيبة عند الشيعة هي: أن إمامهم الحادي عشر الحسن العسكري قد وُلد له ولد، هو محمد بن الحسن إمامهم الثاني عشر، وأن هذا الولد قد دخل سرداباً في دار أبيه بمدينة (سُرَّ من رأى) وعمره خمس سنوات، وغاب غيبتين، غيبة صغرى وغيبة كبرى.
فالغيبة الصغرى: هي الغيبة التي كانت السفراء الواسطة فيها بين هذا الإمام وبين بقية الشيعة ، ولا يعلم بمكان هذا الأمام إلا خاصته من الشيعة، وقد كانت مدة هذه الغيبة أربعاً وسبعين سنة على خلاف بينهم.
أما الغيبة الكبرى: فهي التي اختفى فيها الإمام الثاني عشر عن السفراء، وعن خاصته من الشيعة بدخوله السرداب في دار أبيه، ومن أجل هذا فالشيعة يجتمعون كل ليلة بعد صلاة المغرب أمام باب السرداب، ويهتفون باسمِه ويدعونه للخروج، حتى تشتبك النجوم.
وللشيعة الإمامية أدعية عند زيارة الإمام الغائب، ذكرها علمائُهم في كتبهم المعتمدة لديهم، ككتاب بحار الأنوار للمجلسي، وكتاب كلمة المهدي للشيرازي، وكتاب المزار الكبير لمحمد المشهدي، وكتاب مصباح الزائر لعلي بن طاووس، جاء فيها ما نصه: (ثم ائت سرداب الغيبة وقف بين البابين، ماسكاً جانب الباب بيدك، ثم تنحنح كالمستأذن، وسم وانزِل، وعليك السكينةُ والوقار، وصلي ركعتين في عَرضَةِ السرداب وقل: اللهم طال الإنتظار، وشمت بنا الفجار، وصَعُبَ علينا الانتظار، اللهم أرنا وجه وليك الميمون، في حياتنا وبعد المنون، اللهم إني أدين لك بالرجعة، وبين يدي صاحب هذه البقعة، الغوث الغوث الغوث يا صاحبَ الزمان، هجرت لزيارتك الأوطان، وأخفيت أمري عن أهل البلدان، لتكون شفيعاً عند ربك وربي…يا مولاي يا ابن الحسن بن علي جئتك زائراً لك) انتهى نص الدعاء.



يــتــبــع يــتــبــع

عقيدة الشيعة في الرجعة
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



هي من العقائد التي تسربت وجاءت للشيعة الإمامية الإثنا عشرية عن طريق بعض الديانات الفارسية مثل (الزرادشتية).
وعقيدة الرجعة تُعد من أصول دين الشيعة، بل ومن أشهر عقائدهم التي بينها علمائُهم في كتبهم القديمة والحديثة، في أكثر من خمسين مؤلفاً، بل هذه العقيدة محل إجماع جميع الشيعة الإمامية، وأنها من ضروريات مذهب الإمامية.
وملخص هذه عقيدة الرجعة: هو رجوع وعودة إمامهم الثاني عشر صاحب السرداب محمد بن الحسن العسكري، والملقب عنهم بالحجة الغائب، ثم يقوم بالمهام التالية :


أولاً: هدم الحجرة النبوية وصلب الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما على يد مهدي الشيعة المنتظر:


حيث جاء في كتاب بحار الأنوار لإمامهم المجلسي 53/39، ما نصه: (وأجيءُ إلى يثرب، فأهدم الحجرة [يعني الحجرة النبوية]، وأُخرج من بها وهما طريان، [يعني أبوبكر وعمر رضي الله عنهما، لأنهما دفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته، وبجوار قبره ] فآمر بهما تجاه البقيع، وآمر بخشبتين يُصلبانِ عليهما، فتورِقان من تحتهما، فيفتتن الناس بهما أشد من الأولى، فينادي منادي الفتنة من السماء ياسماء انبذي، ويا أرض خذي، فيومئذ لا يبقى على وجه الأرض إلا مؤمن).
كما يؤكد هذا شيخهم الإحسائي في كتاب الرجعة صفحة 186، في رواية يرويها المِفضل عن جعفر الصادق وفيها ما نصه:
(قال المِفضل يا سيدي ثم يسير المهدي إلى أين؟.
قال عليه السلام: إلى مدينة جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني المدينة المنورة.
فيقول: يا معشر الخلائق هذا قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.
فيقولون: نعم يا مهدي آل محمد
فيقول: ومن معه في القبر؟.
فيقولون: صاحباه وضجيعاه أبو بكر وعمر.
فيقول: أخرجوهما من قبريهما، فيُخرجان، غضين طريين…فيكشف عنهما أكفانهما، ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة، فيصلبهما عليها…) انتهى كلامه.
وجاء في نص آخر من كتاب الأحسائي ما نصه: ( وهذا القائم…هو الذي يَشفي قلوب شيعتك، من الظالمين، والجاحدين، والكافرين، فيُخرج اللات والعزى، [يعني أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما] طريين فيحرقهما) انتهى كلامه.



ثانياً: مهدي الشيعة يقيم الحد على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:


وهذا مايفعله مهديهم، في رجعته المزعومة، بأم المؤمنين الطاهرة المطهرة، عائشة رضي الله عنها، حيث ذكر شيخهم الحر العاملي في كتابه الإيقاظ من الهجعة، والمجلسي في بحار الأنوار، عن عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (أما لو قد قام قائمنا لقد رُدت إليه الحميراء، [والحميراء: تصغير الحمراء، وهي الطاهرة عائشة أم المؤمنين وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يناديها بهذا الاسم لشدة بياضها وجمالها رضي الله عنها]، حتى يجلِدَها الحد) انتهى كلامه . . .


ثالثاً: قتل الحجاج بين الصفا والمروة على يد مهدي الشيعة:


فمن أعمال مهدي الشيعة المنتظر، والذي سيخرج في آخر الزمان في إعتقاد الشيعة ، هو قتل المسلمين الحجاج الأبرياء، بين الصفا والمروة، فقد روى إمامهم المجلسي في بحار الأنوار 53/40 ما نصه: ( كأني بحمران بن أعين، وميسر بن عبد العزيز، يخبطان الناس بأسيافهما بين الصفا والمروة) . . .


رابعاً: قطع أيدي وأرجل المشرفين على الحرم، على يدي مهدي الشيعة:


فعند خروج مهدي الشيعة يقوم بتعذيب المشرفين على الحرمين الشريفين، زادهما الله عزاً وتشريفاً، وكل هذا الحقد الدفين لأنهم يقومون بخدمة حجاج بيت الله الحرام وينظمون مسيرة الحج، ويهيئون المشاعر المقدسة، لاستقبال زوار بيت الله تعالى.
فقد روى شيخهم النعماني في كتابه الغيبة ما نصه: (كيف بكم، لو قد قُطعت أيدِيَكم وأرجُلَكُم وعلقت في الكعبة، ثم يقال لكم: نادوا نحن سُراق الكعبة) انتهى كلامه.
كما روى شيخهم المفيد في كتابه الإرشاد، والطوسي في كتابه الغيبة ما نصه: (إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام…وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سُراق الكعبة).
وجاء في نص ثالث لهم أنه: ( يجرد السيف [أي مهديهم المنتظر] على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجاً، فأول ما يبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلقها في الكعبة، وينادي مناديه هؤلاء سُراق الله، ثم يتناول قريش فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف) انتهى كلامه من كتاب الغيبة . . .

خامساً: سرقة أموال أهل السنة واغتصابها:


كذلك من عقيدة الشيعة الإمامية استحلال ممتلكات أهل السنة، الذين يسمونهم بالنواصب، حيث يُبيحون لأتباعهم الاستيلاء عليها، كلما حانت لهم الفرصة، وتيسر طريق ذلك لهم ، فقد روى إمامهم الطوسي في كتابه تهذيب الأحكام 1/384 ما نصه: (خذ مال الناصب [يعني السني] حيثما وجدتُه، وادفع إلينا الخُمس) انتهى كلامه، وقال أيضاً ما نصه: ( مال الناصبِ، وكلُ شيءٍ يملكه حلال) انتهى كلامه . . .


سادساً: قذف الشيعة لحجاج بيت الله تعالى بالزنا، وأنهم أولاد زنا:

كما أن من عقيدة الشيعة الإمامية، كُره حجاج بيت الله تعالى، حتى إنهم يعُدُون الحجاج الذين يقفون في يوم عرفة من الزناة، فقد روى شيخهم وأمامهم الكاشاني في كتابه الوافي ما نصه: (إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين بن علي، عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف لأن أولئك [يعني حجاج بيت الله]، أولاد زنى وليس في هؤلاء زناة) انتهى كلامه.
كذلك عقد شيخهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار، باباً لهذه العقيدة بعنوان (باب أنه يُدعى الناس بأسماء أمهاتهم، إلا الشيعة) وذكر فيه اثنتا عشر رواية.
كما جاء في كتاب الكافي لشيخهم الكليني، ما يثبت هذه العقيدة حيث قال ما نصه: (إن الناس كُلُهُم أولادُ بغايا [يعني أولاد زنى] ما خلا شيعتنا).
كما ذكر إمامهم العياشي، في تفسيره 2/237 ما نصه: (ما من مولودٍ يولدُ، إلا وإبليسٌ من الأبالسة بحضرته، فإن علم أن المولود من شيعتنا، حجبه من ذلك الشيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا، أثبت الشيطانُ أِصبَعَهُ في دبر الغلام، فكان مأبوناً، [ومعنى المأبون: أي المزنيُ فيه]، وفي فرجِ الجارية فكانت فاجرة) انتهى كلامه . . .


سابعاً: نزع الحجر الأسود من الكعبة ونقله إلى مدينتهم المقدسة الكوفة:

كذلك من عقائد الشيعة الإمامية نزع الحجر الأسود، وقلعِهِ من مكة المكرمة، شرفها الله تعالى، وترحيله إلى مدينتهم المقدسة الكوفة، كما نقل ذلك إمامهم الفيض الكاشاني في كتابه الوافي ما نصه: (يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بمالم يَحبُ أحداً من فضل، مصلاكم بيت آدم، وبيت نوح، وبيت إدريس، ومصلى إبراهيم…ولا تذهب الأيامُ والليالي، حتى يُنصب الحجر الأسود فيه) انتهى كلامه . . .



يــتــبــع يــتــبــع

عقيدة الشيعة في التُقية
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



فهي من أهم عقائد الشيعة الإمامية، بل هي ركن من أركان الدين عندَهُم، والتُقية عند الشيعة، كما يعرفها الخميني في كتابه كشف الأسرار هي: (أن يقول الإنسان قولاً مغايراً للواقع، أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعة، وذلك حفاظاً لدمه أو عرضه أو ماله) انتهى كلامه.
أما عن مكانة هذه العقيدة في دين الشيعة الإمامية، فهي عندهم ليست رخصة من الرخص، بل هي ركن من أركان دينهم، كالصلاة أو أعظم، قال شيخهم ابن بابويه ما نصه: (اعتقادنا في التُقية أنها واجبة، من تركها بمنزلة من ترك الصلاة) انتهى كلامه.
كما عقد إمامهم الكليني، في كتابه الكافي، باباً خاصاً لهذه العقيدة بعنوان (باب التُقية) ذكر فيها 23 حديثاً، تؤيد هذه العقيدة، ثم الحق باباً بعد باب التقية، بعنوان (باب الكتمان) وذكر فيه (16) حديثاً، كلها تأمر الشيعة الإمامية بكتمان دينهم وعقيدتهم.
كذلك ذكر شيخهم المجلسي، في كتابه بحار الأنوار مائة وتسع روايات تقرر هذه العقيدة تحت باب عقده بعنوان: (باب التُقية والمداراة).
ومن أمثلة عقيدة التُقية مع أهل السنة، ما رواه شيخهم الصدوق عن أبي عبد الله أنه قال: (ما منكم أحد، يصلي صلاة فريضة، في وقتها، ثم يصلي معهم [يعني أهل السنة] صلاة تقية، وهو متوضىء إلا كتب الله له بها خمساً وعشرين درجة فارغبوا في ذلك) انتهى كلامه.
كما أن الشيعة الاثنا عشرية، يطلقون على ديار أهل السنة (بدار التُقية) ويرون وجوب التُقية فيها، كما جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي75/411 ما نصه: (والتقية في دار التقية واجبة)، وكذلك يطلقون على ديار أهل السنة (بدولة الباطل) كما ذكر المجلسي ما نصه: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتُقية) انتهى كلامه من بحار الأنوار مجلد 75/412.
كما تعتقد الشيعة الإمامية، بوجوب مخالطة أهل السنة بعقيدة التُقية، حيث أكد شيخهم، الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة 11/479 هذه العقيدة تحت باب بعنوان (وجوب عشرة العامة [يعني: أهل السنة] بالتُقية) انتهى كلامه.
وجاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي ما نصه: (من صلى خلف المنافقين [والمنافقين هنا هم أهل السنة والجماعة] بتُقية كان كمن صلى خلف الأئمة) انتهى كلامه . . .


مثال لاستعمال الشيعة لعقيدة التُقية:

هو ما ذكره بعض علماء السنة أن في قريتهم رجلاً، من أهل السنة تزوج بامرأةٍ شيعية، وقد كانت تُظهر محبتها للسنة وأهلها، ثم حَمَلت هذه المرأة، وانجبت طفلاً فأمر هذا العالم، والد الطفل أن يسميه عمرَ، فذهب الزوج إلى زوجته، وهي مريضة بسبب متاعب الحمل، وقال لها: إني أريد تسمية ابني، فقالت المرأة بمنتهى الأدب: أنت أبو الولد والأمرُ إليك، فقال الوالد: إنني سميته عمرَ، فيقول الزوج بعد ذلك: يا عجب ما رأيت، لقد نهضت المرأة بسرعة مذهلة، من فراشها وصاحت بصوت مرتفع قائلة:لم تجد من الأسماء غير هذا الاسم !!، وذلك لأن الشيعة يكرهون الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وكذلك من الدلائل المشاهدة والملموسة بين أهل السنة هو اختلاط الكثير من هؤلاء الشيعة الإمامية، ببعض أهل السنة، لفترات طويلة، تصل إلى عدة سنين بدون أن يُظهر هذا الرافضي عقيدته الفاسدة وكل هذا تحت عقيدة التُقية التي يدينون بها . . .


يــتــبــع يــتــبــع

عقيدة الشيعة في نكاح المتعة
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif


فتعريف نكاح المتعة عند الشيعة الإمامية:

هو الزواج المؤقت، والإتفاق السري بين الرجل والمرأة على ممارسة الجنس بينهما، بشرطٍ واحد فقط، وهو ألا تكون المرأة في عصمة رجلٍ آخر، وحينئذ يجوز نكاحها بعد اداء، صيغة الزواج بين الرجل والمرأة المتُمتع بها، حيث لا يحتاج الأمر فيه إلى شهود ولا إعلان، بل ولا حتى إذن وليُها، قال شيخهم الطوسي في النهاية ما نصه: (يجوز أن يتمتع بها من غير إذن أبيها وبلا شهود، ولا إعلان) انتهى كلامه.
وأما عن صيغة هذه الزواج، الذي تباح فيه فروج النساء، عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية فهي كلمات يقولها الرجل أمام المرأة المتمتع بها، عند الخلوةِ بها، فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من كتابه الكافي 5/455 أن جعفر الصادق سُئل: (كيف أقول لها إذا خلوت بها؟
قال: تقول: أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه، لا وارثة ولا موروثة، كذا وكذا يوماً، وإن شئتَ كذا وكذا سنة، بكذا وكذا درهماً، وتسمي من الأجر ما تراضيتما عليه قليلاً كان أم كثيراً) انتهى كلامه . . .

أولا: فضل نكاح المتعة ومكانته عند الشيعة:

فإن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، قد وضعوا أحاديث وروايات تُرغب وتدعو إلى نكاح المتعة، حتى جعلوا ممارسة هذه الفاحشة، واستحلال فروج النساء سراً، من أعظم القربات والطاعات التي يتقرب بها الشيعة إلى الله تعالى.
فزعموا أن الله عز وجل يغفر للمتمتع، بعد فراغه من هذه الجريمة، وقيامه من على هذه الفاحشة، بقدر الماء الذي مر على رأسه، عند اغتساله، فقد روى إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار 100/306 ما نصه: (عن صالح بن عقبة عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: للمتمتع ثواب؟
قال: إن كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافاً على من أنكرها لم يكلمها [يقصد هنا المرأة التي يرتكب معها هذه الفاحشة وهذه الجريمة التي تقدم وتعرض باسم الإسلام والدين]، كلمة إلا كتب الله له بها حسنة، ولم يمد يده إليها، إلا كتب الله له حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما صبّ من الماء على شعره.
قلت: بعدد الشعر ؟
قال: بعدد الشعر) . . .


ثانيا: مقدار مهر المرأة المتمتع بها عند الشيعة الإمامية

فإن الشيعة قد يسروا لنسائهم ورجالهم هذه الفاحشة، فيجزئ فيه مقدار درهم واحد فقط، أو حتى كف من طعام، أو دقيق، أو تمر، فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من كتابه الكافي ما نصه: (عن أبي جعفر أنه سُئل عن متعة النساء، قال: حلال، وأنه يُجزئ فيه درهمٌ فما فوقه) انتهى كلامه.
بل وصل ثمن جسد المرأة عند الشيعة الإمامية إلى أقل من ذلك، ببركة وتشجيع شيوخهم، حيث جعلوا لهم ممارسة المتعة بالنساء، لا تساوي سوى كف من دقيق، أو سويق تمر، يدفعها الشيعي لتلك الشيعية، ليستحل بعد ذلك فرجها، عياذاً بالله تعالى فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من الكافي ما نصه: (عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن أدنى مهر المتعة ما هو؟
قال: كف من طعام دقيق، أو سويق تمر) انتهى كلامه.
وقد ذكرت مجلة الشراع الشيعية في عددها رقم (684)، للسنة الرابعة أن رئيس دولة إيران رفسنجاني، أشار إلى وجود ربع مليون طفل لقيط في إيران بسبب زواج المتعة، وهدد بمنع وتعطيل هذا النكاح ، بسبب المشاكل التي خلفها.
كما ذكرت الكاتبة شهلا الحائري، في كتابها (المتعة في إيران) حينما وصفت مدينة مشهد الشيعية الإيرانية والتي شاع فيها زواج المتعة وانتشر بأنها: (المدينة الأكثر انحلالاً على الصعيد الخلاقي في آسيا).
يقول الإمام حسين الموسوي رحمه الله تعالى، الذي تحول إلى مذهب أهل السنة بعد أن كان من أقرب تلاميذ الإمام الخميني، في كتابه (لله…ثم للتاريخ) ص44 ما نصه: ( وكم من مُتَمَتِّعٍ جمع بين المرأة وأمها، وبين المرأة وأختها، وبين المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري.
جاءتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها، إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر، كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرين سنة، فحملت منه، فلما أشبع رغبته منها فارقها، وبعد مدة رُزِقَتْ ببنت، وأقسمت أنها حَمَلت منه هو، إذ لم يتمتع بها وقتذاك أحد غيره.
وبعد أن كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج، اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى، فلما سألتها عن سبب حملها، أخبرتها البنت أن السيد المذكور استمتع بها فحمِلت منه، فدُهشت الأم وفقدت صوابها، إذ أخبرت أبنتها أن هذا السيد هو أبوها، وأخبرتها القصة، فكيف يتمتع بالأم، واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو؟.
ثم جاءتني مستفسرة عن موقف السيد المذكور منها ومن ابنتها التي ولدتها منه. إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جداً، فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنها أخته من المتعة، ومنهم من تمتع بامرأة أبيه) انتهى كلام الإمام حسين الموسوي رحمه الله تعالى . . .


ثالثا: عدد النساء اللاتي يتمتع بهن الشيعي

فإن الشيعة الإمامية قد فتحوا باب التعدد، في نكاح النساء المُتمتع بهن، بأكثر من أربعة نساء، وذلك لأنهن خليلات مستأجرات، فيجوز للشيعي أن يتمتع بأكثر من مائة امرأة شيعية، بل يجوز له أن يتمتع بالمئات من نساء الشيعة، وفي وقت واحد، فقد روى شيخهم الكليني في الفروع من الكافي والطوسي في كتابيه الإستبصار والتهذيب ما نصه: (عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت له المتعة، أهي من الأربع؟.
فقال: تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات) انتهى كلامه.
وروى شيخهم الطوسي في كتاب الإستبصار ما نصه: (إن أبا جعفر قال: المتعة ليست من الأربع، لأنها لا تطلق ولا تورث ولا ترث، وإنما هي مستأجرة) انتهى كلامه.
وكذلك تعتقد الشيعة الإمامية بأن المرأة المتمتع بها، هي بمنزلة الجارية والأمة، التي لا كرامة لها ولا حُرية، بل هي بمثابة اللعبة التي تقضي أوقاتها بين أحضان الرجال، واحداً بعد الآخر، فقد روى إمامهم القمي في كتابه من لا يحضره الفقيه ما نصه: (عن محمد بن علي بن الحسين، عن الفضيل بن يسار أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة؟.
فقال: هي كبعضِ إمائك) انتهى كلامه . . .


رابعا: التمتع بالعذارى والأبكار عند الشيعة الإمامية:

كما أن الشيعة – بعضهم - لم يسلم من شذوذهم الجنسي حتى العذارى والأبكار، فقد أجازو التمتع بهن، بدون أخذ الموافقة من وليها، بشرط أن لا يحاول فض بكارتها، فقد روى إمامهم الكليني في الفروع من الكافي، 2/46 ما نصه: (عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يُفْض إليها كراهية العيب على أهلها) انتهى كلامه.
وكذلك جاء في الفروع من الكافي، ما نصه: (عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام، في البكر يتزوجها الرجل متعة؟
قال: لا بأس، ما لم يفتضّها) انتهى كلامه.


خامسا: التمتع بالصبية الصغيرة عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية:

حيث أجاز شيوخ الشيعة، التمتع بالطفلة الصغيرة، فقد روى إمامهم الطوسي في كتاب الاستبصار، والكليني في الفروع من الكافي ما نصه: (سُئل عن الجارية يتمتع بها الرجل؟
قال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع.
قال: قلت: أصلحك الله، فكم حد الذي إذا بلغته لم تخدع؟
قال: بنتُ عشر سنين) انتهى كلامه.
قال العلامة حسين الموسوي، وهو من أقرب تلاميذ الإمام الخميني، في كتابه (لله…ثم للتاريخ)، والذي قتل رحمه الله تعالى بعد تأليفه لهذا الكتاب ما نصه: (لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة أن وُجهت إليه دعوة، فطلبني للسفر معه، فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم.
ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية.
فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً، واتصل ببعض أقاربه فحضروا، وازدحم منزله احتفاء بنا، وطلب سيد صاحب الينا المبيت عنده تلك الليلة، فوافق الإمام، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام، ويسألونه، ويجيب عن أسألتهم، ولما حان وقت النوم، وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها، فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنه، ونحن نسمع بكاءَها وصريخها.
المهم أنه أمضى تلك الليلة، فلما أصبح الصباح، وجلسنا لتناول الإفطار، نظر إليَّ، فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي، إذ كيف يتمتع بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدارِ شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن، فلم يفعل.
فقال لي [يعني الخميني]سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟
فقلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ماتراه أنت أو تقوله، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك.
فقال:[يعني الخميني] سيد حسين: إن التمتع بها جائز، ولكن بالمداعبة، والتقبيل والتفخيذ، أما الجماع فإنها لا تقوى عليه) انتهى كلام العلامة حسين الموسوي من كتابه لله ثم للتاريخ . . .


سادسا: التمتع بالمرأة في دبرها عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية:

فإن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية يعتقدون بجواز إتيان النساء في أدبارهن، بل يرونه حقاً من حقوق الزوج الشيعي، كما روى ذلك شيخهم الكليني في الفروع من الكافي والطوسي في الإستبصار ما نصه: (عن الرضى أنه سأله صفوان بن يحيى: (أن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك.
قال: وما هي؟ قلت: الرجل يأتي امرأته في دبرها؟
قال: ذلك له.
قال: قلت له: فأنت تفعل؟
قال: إنا لا نفعل ذلك) انتهى كلامه.
كما أباح هذه الجريمة شيخ من شيوخهم في هذا العصر وهو المدعو الخميني حيث قال في كتابه تحرير الوسيلة [2/241] ما نصه: (والأقوى والأظهر جواز وطء الزوجة مع الدبر) انتهى كلامه . . .


يــتــبــع يــتــبــع

أعياد الشيعة الإمامية الاثنا عشرية
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif


إن للشيعة الإمامية العديد من الأعياد والمناسبات التي يحتفلون بها، وينتظروها بكل لهف وشوق، ومن هذه الأعياد والمناسبات


عيد غدير خم

وهو عندهم في اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الفطر والأضحى، ويسمونه بالعيد الأكبر، وهم يصومون يومه . . .


عيد النيروز

وهو من أعياد الفرس المجوس ومعناه (اليوم الجديد)، وقد كانت الفرس تعتقد أنه اليوم الذي خلق الله فيه النور، وبعضهم يزعم أنه أول الزمان الذي ابتدأ الفلك فيه بالدوران، وقد أفتى شيخهم الخميني بجواز الغُسل والصيام في عيدي الغدير والنيروز كما في كتابه تحرير الوسيلة . . .


عيد بابا شجاع الدين

وهو أبو لؤلؤة المجوسي، الذي قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ويزعمون أنه في اليوم التاسع من ربيع الأول، ويسمونه بيوم المفاخرة، ويوم التبجيل، ويوم الزكاة العظمى، ويوم البركة، ويوم التسلية، وهم يحتفلون فيه بمقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، على يدي هذا المجوسي الخبيث . . .


إحتفالهم بيوم عاشوراء

وهو في اليوم العاشر من شهر محرم ويقيمون فيه حفلات العزاء والنياحة، والجزع وضرب الصدور، وشج الروؤس بالسيوف، والخناجر والسلاسل، وكل هذا حزناً على مقتل الحسين رضي الله عنه . . .




هذه مجموعه من تعريفات عقائد الشيعه الأماميه الأثنى عشريه بالتفصيل وبعد تدقيق وتعديل مني
أسأل الله العلي القدير أن أكون وفقت بطرحي لكي تصل هذه العقيده الباطله لكل إخواني وأخواتي من أهل السنه والجماعه ليتسنى لهم معرفه هذا المعتقد الباطل وليكونوا على حذر منهم . . .


إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي وشيطاني

أخوكم / أبو دلال

أعوذ بالله .. !!


أبو لؤلؤة المجوسي أصبح عندهم إمام .. والله لا أرى إلا عقولا خاوية ..!!



بارك الله فيك اخي أبا دلال


تقبل تقديري

تبيين مدى علاقه الصحابه بآل البيت الطهار رضوان الله عليهم
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif

وفيك يبارك أخي أبو مصعب وشاكرلك على جهودك



الصحابة عند القرابة
لقد تنوعت الروايات وتعددت كثرة عن أئمة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الثناء على صحابة الرسول المؤتمن ومدحهم وبيان بعض مواقفهم، ولكن كل هذه الروايات تقابل بالإعراض والنكير والرد والتأويل، جهلاً وسفهاً ومنكراً من القول ووزراً، فدعوة لكل رجل أن يطهر قلبه من الغل والبغضاء للصحابة الكرام من المهاجرين والأنصار ومن اتبعهم بإحسان.
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/shaba_k_b.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا



الصحابة في أعين أئمة آل البيت عليهم السلام أجمعين
طالما يتعلق علماء الشيعة بأية رواية فيها غمز أو طعن في الصحابة رضي الله عنهم أو حتى في جزء من الرواية، لكنهم لن يأتوا بالرواية كاملة ليتبين للقارئ الأمر جلياً في قصة الطعن أو الغمز .. وعلى هذه الروايات حكموا بارتداد كثير من الصحابة بل وفيهم الكثير من آل البيت، أما أهل السنة فهم أبعد الناس عن تكفير المؤمنين وخصوصاً الصحابة وفيهم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذه المادة بيان علاقة أئمة آل البيت بالصحابة الكرام وأنهم يدٌ واحدة على من بغى عليهم
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/shaba_sh_b.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا



ما قاله الثقلان في أولياء الرحمن
يعتبر جيل الصحابة الكرام أنموذجاً دائماً لتعاليم الإسلام ومقياس من بعث بها ودعا إليها، وهذا الجيل قام على أساس الصحبة النبوية، والتربية الإيمانية، والتعاليم القرآنية، كانوا كلهم خاضعين لكلمة الإسلام، ناصرين للمسلمين، أوفياء لله ورسوله، مواسين للأيتام والأرامل، راغبين عن طريق الكذب والباطل، متفانيين في سبيل الحق والضمير، منتشين بنشوتها، كان الصحابة والقرابة إذا طرأ بينهم خلاف في شيء لم يكن مصدره إلا الإخلاص، وإذا كانوا يتنازعون حول أمر فكان ذلك النزاع أفضل من صلح ومسالمة، وما ذلك إلا لأنهم كانوا يتمتعون بتلك الحرية الإيمانية التي أخضرت بها حدائق العلم البشرية .. وفي هذا البحث اللطيف تجد ثناء القرآن الكريم والعترة المطهرة على ذلك الجيل الذي أبغضته طائفة فوجهت سهامها نحوه وعادت من أحبه، وأحبت من عاداه.
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/thakalan_b.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا

فتوى ابن باز بالرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



هذا تسجيل للشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله وهو عباره عن اربع مقاطع يسالون الشيخ عن الرافضه ويجيب


السؤال :: هل يجوز الزواج من الرافضه ؟؟

جواب الشيخ ::: اضغط هنا للاستماع او تحميل رد الشيخ


السؤال :: هل يجوز الاكل من ذبائحهم ؟؟

جواب الشيخ ::: اضغط هنا للاستماع او تحميل رد الشيخ


السؤال :: ما هو الفرق بين السني والشيعي ؟؟

الجواب ::: اضغط هنا للاستماع او تحميل رد الشيخ


السؤال :: حكم تكفير الرافضه ؟؟

الجواب ::: اضغط هنا للاستماع او تحميل رد الشيخ

الحمدلله .. الحمدلله << تخرعت من اللي قرته !!

سبحان الله ... حتى الطفله ما تركوها في حالها !

الف الحمدلله ... والف الصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

قد شاء الله سبحانه ان تكون شريعه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اخر الشرائع لخلقه سبحانه فأودع فيها سبحانه صفات الكمال و التمام . والف الحمدلله ..

الله يعطيك العافيه اخي الكريم ابو دلال
جزاك الله خير

إنظروا كيف يصلون علمائهم
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif

الاخ ابو دلال

الف شكر لك على كل ماتقدمه

الله أكبر ..!!


ما أتمناه أن يسمع الشيعة الإمامية لقول الشيخ عبدالعزيز الموجود بالأعلى وهو جوابه على السؤال

:: السؤال :: هل يجوز الاكل من ذبائحهم ؟؟ ::


وذلك عندما قال ما دام أنهم يقولون انهم ليسوا بشيعة فحملوا عليهم بأحسن المحامل ..!!

النيه الحسنه يعلمنا عليها بن باز رحمه الله .. أما هم اهل غدر وخيانه ..


ألا يعني لهم شيئا هذا الكلام



بارك الله فيك أخي أبو دلال

إلــيــكـم بعض الكتب الــقــيــمه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif


الأخ البرق شاكرلك على المرور

أخي أبو مصعب وفيك يبارك الباري



مختصر منهاج السنة لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى

لقد أفصح الرافضي عن معتقد أصحابه في كتاب أسماه ( منهاج الكرامة ) ظهر فيه جلياً ما عليه القوم من عقائد منحرفة، وأفكار مدسوسة مشبوهة، وشبهات منكوسة، تخالف العقول السليمة، والتقول الصريحة الصحيحة، فجاء كتاب علم الأعلام ابن تيمية فنقضه من أساسه، وأبان عقائده وفندها وكشف زيفها وباطلها، وأصبح هذا الرد مرجعاً لكل من أتى بعده، كما جعل غصة في حلوق الشيعة يتجرعون مرارة ما كتبوه وما اعتقدوه.
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/moktasar_b.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا

الحجج الدامغات لنقض كتاب المراجعات

يعتبر كتاب المراجعات للشيعي عبد الحسين الموسوي من المراجع المعتمدة عند الإمامية، والذي ألفه صاحبه كذباً وزوراً نتيجة مراسلات –كذا زعم- جرت بينه وبين شيخ الأزهر فوافقه الثاني على كل ما فيه، ويزعم مؤلفه أن كل ما في كتابه من حجج واستدلالات فهو من أحاديث السنة وكتبهم للتشكيك فيها دون أحاديثهم الضعيفة، فتصدى لهذا الكتاب غير واحد من أهل السنة ونقضوا مراجعاته واحدة واحدة بالحجج البينات الدامغات التي أتت على مراجعاته فقضت عليها من أصولها، ومن بينها هذا الكتاب الذي قضى على جميع شبهات وأباطيل الموسوي.
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/hojaj_b.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا

الشيعة وأهل البيت - لإحسان إلهي ظهير

أهل السنة يحبون الصحابة وآل البيت أجمعين؛ لكن الشيعة يتولون بعض آل البيت، وهذا التولي فيه الكذب والتدليس عليهم والغلو فيهم وخيانتهم والغدر بهم وأكل أموال الناس باسمهم والتباكي كذباً وزوراً في الحسينيات وغيرها عليهم، وإنما يلبسون ثياب آل البيت ليحققوا مآربهم، ويتوصلوا إلى مطامعهم وأهوائهم وهم بعيدون كل البعد عنهم أو الاقتداء بهم. فضلاً عن عقائد أخرى تفضح القوم تجدها مبثوثة في هذا الكتاب
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/sh_ahel_b.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا

الشيعه وأهل السنه - لإحسان إلهي ظهير

علماء أهل السنة يحفظون الأحاديث الصحيحة وكذا الضعيفة وأماكن تواجدها في الكتب الحديثية، أما الشيعة فلا تجد عالماً منهم نذر نفسه لمثل هذا الصنيع في هذا الزمان، وقبل هذا كله تصفح كتب الحديث الشيعية وانظر كم يبلغ عدد الأحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم مقارنة بالروايات المنسوبة كذباً وزوراً إلى الإمام جعفر الصادق لتعلم بعد ذلك مقدار الحب والتعلق بالنبي الأكرم صلوات الله عليه عند الشيعة. وعليه فكل الأصول التي بنى عليها الشيعة عقائدهم ليست من السنة الصحيحة في شيء؛ بل تناقضها وتهدمها من أساسها.
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/shia_snah_b.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا

بين الشيعة والسنة - لإحسان إلهي ظهير

نتيجة عدم فهم بعض أهل السنة أن الشيعة لهم دينهم المختلف تماماً عن أهل السنة وعن غيرهم من الفرق الإسلامية الأخرى، وإن كان من تشابه بين الفريقين إلا أنه تشابه لفظي لا جذري، فلا يكاد يوجد شيعي معتدل؛ لأن الاعتدال يأتي من التوسط في المعتقد ووفق ضوابط وأسس يعلمها أهل العلم، ولم يوجد في عقيدة الشيعة أي اعتدال أو ابتعاد عن الغلو. فلهذا وغيره وجد من اغتر بدين الشيعة ورأى أن خلافنا معهم لفظي لا حقيقي، وذهب يكتب دعوة نحو التقارب بيننا وبينهم ولم يعرف حقيقة ما عليه القوم. وفي هذا الكتاب كشف تلك المغالطات التي يتفوه بها بعض أهل السنة جهلاً منهم بما عليه القوم من مكر وكيد.
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/bain_sh_b.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا

أقوال أئمة السـلـف و الـخـلـف فـي الـرافـضــة
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



الإمام أبو حنيفة (و هو فارسي):

إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم)


الإمام الشافعي (عبد الله بن إدريس):

قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم )

و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!)
الخطيب في الكفاية و السوطي


الإمام مالك

قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 )

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى

( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )

قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )

قال القرطبي :

( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 )

جاء في الصارم المسلول

(و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)

وجاء في الصارم المسلول أيضا :

قال الإمام مالك (من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)

قال عبد المالك بن حبيب

(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)

وجاء في المدارك للقاضي عياض

( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)
وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا،

و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (رضي الله عنها) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ.

فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول (صلى الله عليه وسلم) و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته

الإمام أحمد بن حنبل

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : (ما أراه على الإسلام)

وقال الخلال

أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 )

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82

قال ابن عبد القوي :

( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

البخاري

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125

ابن حزم الظاهري

قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 )

وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 )

أبو حامد الغزالي

قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 )

القاضي عياض

قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) .
وقال : (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية )

شيخ الإسلام ابن تيمية

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب )

و قال رحمه الله

(( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112

وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج )
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 )

ابن كثير

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله

( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 )


هذا الحكم في الرافضة لعنهم الله . وإني لأعجب أشد العجب ممن يعلم هذا ويواليهم ويدافع عنهم وعن ثورتهم ، أجهل منهم يفعلون هذا ؟ أم إنه الهوى والعياذ بالله

هذه أقوال بعض أئمة السلف والخلف في الرافضه وحاولت الأختصار قدر المستطاع ولم أكتب بعض الأقول مثلا لعبد القاهر البغدادي و أبن قتيبه الدينوري و أبو حامد محمد المقدسي و ابو المحاسن الواسطي و على بن سلطان القاري و القاضي شريك
وسوف أكتبها إن شاء الله في الأيام المقبله

انتساب الرافضة للمجوس الفرس
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



شتائم لاتنتهي للعرب "الاوباش":


قال الإحقاقي :" إن الصدمات التي واجهها كل من شعبي إيران و الروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين و المعاملة التي تلقوها من الأعراب , البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة , أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب , و شريعة العرب , فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة، و ذلك الخراب و الدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة , و الأراضي العامرة , في الشرق و الغرب , و غارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة و ناموس الدولتين الملكية و الامبراطورية…الخ" انظر رسالة الإيمان ص 323 - ميرزا حسن الحائري الإحقاقي - مكتبة الصادق - الكويت ط 2 / 1412


هلا تمعنت أخي المسلم في كلام هذا الإحقاقي المعاصر و الذي يصف لنا الصحابة الفاتحين لبلاد فارس بأنهم أعراب بدائيون , و أنهم أوباش , و أنهم عُبّاد شهوات و عطاشى إلى عفة الفارسيات، و لا أدري أي عفة للفرس يبكي عليها و ههم يبيحون نكاح المحارم. أيقول هذا الكلام مسلم ؟

و هذا هو السبب الرئيسي لبغض الشيعة لعمر، و هو تحطيمه دولة فارس، و في مدينة مدينة كاشان الفارسية في شارع الفيروزي هناك مزار مقام في ميدان فيروزي، هو مزار لقبر المجوسي أبو لؤلؤة قاتل سيدنا عمر رضي الله عنه. و يسمون هذا المجوسي بـ (بابا شجاع الدين) و يقيمون التعزيات و اللطميات بذكرى موته. و يدلنا تسميته ببابا شجاع الدين على أمرين: الأول أن هذا المجوسي الفارسي هو الأب الروحي للشيعة. الأمر الثاني أن تلقيبه بشجاع الدين يعني أن الديانة المجوسية هي الديانة الحقيقية لهم. و ما المذهب الرافضي إلا أحد مذاهب المجوسية!

و نجد السبب نفسه في تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن، لأن أولاد الحسين أخوالهم الفرس من زوجته شهربانو بنت يزدجرد. انظر بحار الأنوار 329/45 - للمجلسي - مؤسسة الوفاء - بيروت ط2 - 1403.


و يعجب المرء لماذا يبكي الشيعة مقتل الحسين الشهيد ( ض ) ولا يبكون لمقتل أخيه أبي بكر ولا لإبنه أبو بكر رضي الله عنهم أجمعين , اللذان قتلا معه أليس هذان من أهل البيت أيضا , أم أنهما يحملان أسما لا يرغب الشيعة بأذاعتة بين عامة شيعهم حتى لا تنكشف حقيقة المحبة بين أهل البيت والصحابة, وعلى رأسهم أبي بكر وعمر رضي الله عنهم .

أبوا بكر أثنان وعمر يقتلون مع الحسين في كربلاء, لقد ذكر أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبين في صفحة88, 142, 188 طبعه في بيروت , والأربلي في كشف القمة المجلد الثاني صفحه 64 , والمجلسي في جلاء العيون 582 أن ابا بكر بن علي بن أبي طالب كان ممن قتل في كربلاء , وهو أخو الحسين ومن قتل مع الحسين في كربلاْ أبنة أبي بكر بن الحسين بن علي. كل ذلك سطرة كتب الشيعة وأقرته علمائها أنظر كتاب التنبيه و الشراف صفحة 263 وكتاب كشف القمة المجلد الثاني صفحة 74.


لماذا لا يذكر اهل العمامات السود اثناء مجالس عزاء الحسين مقتل هؤلاء؟

عمر بن علي
ابو بكر بن علي بن ابي طالب
عثمان بن علي بن ابي طالب
ابو بكر بن الحسين بن علي
عمر بن الحسين بن علي
عثمان بن الحسين بن علي
ابو بكر بن الحسن بن علي
عمر بن الحسن بن علي

لماذا

و قد ذكر محمد علي أمير معزي الباحث الشيعي الإيراني في فرنسا بفخر ((أن المفاهيم الأساسية من الزرادشتية دخلت إلى التشيع حتى في بعض الجزئيات الصغيرة! و أصبح زواج سيدنا حسين ببنت آخر ملوك آل ساسان رمزا لإيران القديمة ، بحيث أصبحت تلك الفتاة هي الأم الأولى لجميع أئمتهم و قد انعقد بها عقد الاخوة بين التشيع و إيران القديمة المجوسية)). هذه شهادة شاهد من أهلها فهل يتعظ دعاة التقريب أم يستمرون في تخريبهم؟


و كذا تعظيمهم لسلمان الفارسي من دون الصحابة حتى قالوا أنه يوحى إليه لا لشي إلا أنه فارسي . انظر رجال الكشي21.

و لهذا يروون في كتبهم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال عن كسرى : إن الله خلصه من عذاب النار, و النار محرمة عليه . انظر بحار الأنوار 14/41.

إنه الحقد الفارسي القديم على العرب. معروف منذ قدم التاريخ و مسجل لنا في حوارات النعمان ملك الحيرة مع كسرى. و إن لله تعالى قد كفانا كيد هؤلاء الذين يرفضون أن يأتي رسول الهدى من بين العرب بقوله:

أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا {53} أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا {54} فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا {55} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا {56}

سورة النساء

إثبات الإمامة عند الشيعة بالخرافات
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



إختيار الخليفة عند أهل السنة يختلف تماماً عن اختيار الإمام عند الشيعة. و لقد بوب الشيعه في كتبهم أبوابا مستقله في هذا المعنى مثل الكليني فانهم بوبوا بعنوان (( باب الاشاره والنص)) لكل واحد من أئمتهم المزعومين و لكنه من العجائب أن أئمتهم أنفسهم من قبلهم لم يثبتوا الأمامة بهذا حسب روايات الشيعه أنفسهم و لا بالشروط التي ذكروها بالوصية مثل الكبر، استواء درع الرسول عليهم، وجود سلاح الرسول عندهم، غسلهم أبائهم، كونهم الأعلم، الأشجع، احاطتهم علم الغيب، و غير ذلك من الخصال والاوصاف التي جعلوها علامات الامامه وشروطا لها. بل عكس ذلك، التجئوا لاثبات ذلك الى الشعوذات وفنون السحر والخرافات و لو كانت عندهم الوصيه وعندهم النص و إليهم الاشارة لما التجوا للخرافات والسحر والشعوذة

فمثلاً ::


ــــــــــــــــــــــــ
الإمام زين العابدين:

يذكرون ان علي بن الحسين الملقب بزين العابدين جائت اليه أمرأه من شيعه علي والحسن والحسين ، وقد بلغت من العمر عتيا، فقالت: أتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي العمر الكبر الى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائه وثلاث عشره سنه ، فرأيته راكعا وساجدا أو مشغولا بالعباده فيئست من الدلاله فأومأ الي بالسبابه فعاد الى شبابي
................ الكافي في الأصول ، باب مايفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الامامة ج1 ــ ص 347
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإمام الحسين:

لما قتل الحسين ارسل محمد بن الحنفيه الى علي بن الحسين وقال له: قتل ابوك رضي الله عنه وصلى على روحه ولم يوص وأنا عمك وصنو أبيك ، وولادتي من علي عليه السلام ، في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك ، فلا تنازعني في الوصيه ولا الامامه ولاتحاجني .... فرد عليه علي بن الحسين ـ أنطلق بنا الى الحجر الأسود حتى نتحاكم عليه ونسأله عن ذلك ، فانطلقا حتى أتيا الحجر الأسود ، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: أبدأ أنت فابتهل الى الله عز وجل وسله أن ينطق لك الحجر ، ثم سل فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله ، ثم دعا الحجر فلم يجبه .... ثم دعاالله علي بن الحسين عليهما السلام .... فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين ، فقال: اللهم ان الوصيه والامامه الى علي بن الحسين
............نفس المصدر ج 1 ص 348 ــ الكافي و أعلام الورى للطبرسي ص258 و259
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإمام موسى بن جعفر:

ونقلوا عن موسى بن جعفر أنه لما حصل خلاف بينه وبين أخيه عبد الله ــ وكان أكبر ولد جعفر ــ خلاف بالامامه أمر موسى بجمع حطب في وسط الدار وأرسل الى أخيه عبدالله يسأله أن يصير اليه ، فلما صار اليه ومع موسى جماعه من الاماميه ، فلما جلس موسى أمر بطرح النار في الحطب فاحترق و لا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ً ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار و أقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع الى المجلس ، فقال لأخيه عبد الله : إن كنت تزعم أنك الامام بعد أبيك فأجلس في ذلك المجلس
...... كشف الغمه للأربلي ج3 ص73
ــــــــــــــــــــــــ

وذكر الكليني قصه أخرى لاثبات امامه موسى بن جعفر و أحقيته بها من أخوته الكبار بأن شخصا جاء الى موسى بن جعفر فسأله عن الامام من هو؟
فقال: ان أخبرتك تقبل ؟
قال: بلى جعلت فداك
قال: أنا هو
قال: فشئ أستدل به
قال: أذهب الى تلك الشجره ـ وأشار بيده الى أم غيلان ـ فقل لها : يقول لك موسى بن جعفر : أقبلي
قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد الأرض خدا حتى وقفت بين يديه ، ثم أشار اليها فرجعت
........ الأصول من الكافي ج1 ص 253 و أعلام الورى للطبرسي ص302

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإمام محمد بن علي الرضا:

أثبت الروافض أمامه محمد بن علي الرضا أنه جاء اليه شخص فقال : والله اني أريد أن أسألك مسأله واني والله لأ ستحي من ذلك فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني ، تسألني عن الامام ؟ فقلت: هو والله هذا فقال: أنا هو فقلت : علامة؟ فكان في يده عصا فنطقت و قالت: إن مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة
الاصول من الكافي ج1 ص353
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاااااحظه ::: و بهذا عارضوا أصولهم وأساسهم بأن الامامه لاتثبت الا بالنص و الإشارة و لا يكون الإمام إلا منصوصاً عليه مشار اليه من قبل الذي قبله

بعض الصوتيات لكشف معتقدهم الخبيث
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



حمل شريط العدو الازلى - شيعة ام رافضة - للشيخ بدر بن نادر المشاري

التاريخ يتحدث : خيانات الشيعة.. للشيخ اسماعيل المقدم

((وهنا صوتيات مهمه ننصح جميع الاخوه والاخوات من الاستماع لها ))

وهنا
لماذا يكرهون الصحابة ؟ للشيخ عثمان الخميس

الصحابة وآل البيت الشيخ سعد البريك

اتقوا الله في الصحابة الشيخ أبو إسحاق الحويني

أرض فدك بين السنه والشيعه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif


بين أبو بكر الصديق و السيدة فاطمة (رضي الله عنهما)

أرض فدك ، قرية في الحجاز كان يسكنها طائفة من اليهود، و لمّا فرغ الرسول عليه الصلاة والسلام من خيبر، قذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب ، فصالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فدك ، فكانت ملكاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها مما لم يُوجف عليها بخيل و لا ركاب.

و رغم أنّّ خلاف الخليفة أبو بكر مع السيدة فاطمة رضوان الله عليهما كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه إلا أنّ حساسية البعض من شخصية أبو بكر تجعله ينظر إلى الأمور بغير منظارها فتنقلب الحبة إلى قبة. و لو أننا استبدلنا شخصيات القصة ( أبو بكر و فاطمة ) بفقيهين من الشيعة مثلاً أو مرجعين من مراجعهم لكان لكل طرف منهما مكانته وقدره دون التشنيع عليه وإتهام نيته ، ولكانت النظرة إلى رأي الطرفين نظرة احترام وتقدير على اعتبار وجود نصوص وأدلة يستند إليها الطرفين في دعواهما وإن كان الأرجح قول أحدهما. لكن أمام ( ابو بكر ) و ( فاطمة ) الأمر يختلف ، فأبو بكر عدو للشيعة وما دام عدواً فكل الشر فيه وكل الخطأ في رأيه ، هكذا توزن الأمور . توزن بميزان العاطفة التي لا تصلح للقضاء بين متنازعين فكيف بدراسة أحداث تاريخية ودراسة تأصيلها الشرعي . . .

لكن المنصف الذي لا ينقاد إلى عاطفته بل إلى الحق حيث كان ، يقف وقفة تأمل لذاك الخلاف ليضع النقاط على الحروف فأرض فدك هذه لا تخلو من أمرين: إما أنها إرث من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها أو هي هبة وهبها رسول الله لها يوم خيبر . . .

فأما كونها إرثاً فبيان ذلك ما رواه البخاري و مسلم و غيرهما من أنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت فاطمة رضوان الله عليها لأبي بكر الصدّيق تطلب منه إرثها من النبي عليه الصلاة والسلام في فدك وسهم النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر وغيرهما. فقال أبو بكر الصدّيق: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( إنّا لا نورّث ، ما تركناه صدقة ) وفي رواية عند أحمد ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث )، فوجدت فاطمة على أبي بكر بينما استدلت رضوان الله عليها بعموم قوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين}.

و لنكن حياديين ها هنا ولننسى أنّ المطالب بالإرث امرأة نحبها ونجلها لأنها بنت نبينا وأنّ لها من المكانة في نفوسنا وعند الله عز وجل ما لها ، لنقول : كلام محمد عليه الصلاة والسلام فوق كلام كل أحد ، فإذ صح حديث كهذا عن رسول الله فلا بد ان نقبله ونرفض ما سواه ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا نلوم أبو بكر على التزامه بحديث رسول الله وتطبيقه إياه بحذافيره ؟؟

لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند الفريقين السنة والشيعة ، فلماذا يُستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند الشيعة فإليك بيانه:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم . . .

والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند الشيعة حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان ( صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))

إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً و لكن ورّثوا العلم) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله ، فلماذا لا يؤخذ بحديث صحيح النسبة إلى رسول الله مع أننا مجمعين على أنه لا اجتهاد مع نص ... ولماذا يُستخدم الحديث في ولاية الفقيه ويُهمل في قضية فدك؟!! فهل المسألة يحكمها المزاج ؟؟

إنّ الاستدلال بقول الله تبارك وتعالى عن زكريا عليه السلام { فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب } على جواز توريث الأنبياء لأبنائهم استدلال غريب يفتقد إلى المنطق في جميع حيثياته ، وذلك لعدة أمور هي:

أولاً: لا يليق برجل صالح أن يسأل الله تبارك وتعالى ولداّ لكي يرث ماله فكيف نرضى أن ننسب ذلك لنبي كريم كزكريا عليه السلام في أن يسأل الله ولداً لكي يرث ماله ، إنما أراد زكريا عليه السلام من الله عز وجل أن يهب له ولداً يحمل راية النبوة من بعده ، ويرث مجد آل يعقوب العريق في النبوة . . .

ثانياً: المشهور أنّ زكريا عليه السلام كان فقيراً يعمل نجاراً ، فأي مال كان عنده حتى يطلب من الله تبارك وتعالى أن يرزقه وارثاً ، بل الأصل في أنبياء الله تبارك وتعالى أنهم لا يدخرون من المال فوق حاجتهم بل يتصدقون به في وجوه الخير . . .

ثالثاً: إنّ لفظ ( الإرث ) ليس محصور الاستخدام في المال فحسب بل يستخدم في العلم والنبوة والملك وغير ذلك كما يقول الله تعالى { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } وقوله تعالى { أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون } فلا دلالة في الآية السابقة على وراثة المال . . .

رابعاً: حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً و لكن ورّثوا العلم) الذي ذكرناه آنفاً يتضمن نفي صريح لجواز وراثة أموال الأنبياء ، وهذا كاف بحد ذاته. . .

و كذلك الحال في قوله تعالى { وورث سليمان داود } فإنّ سليمان عليه السلام لم يرث من داود عليه السلام المال وإنما ورث النبوة والحكمة والعلم لأمرين إثنين:

الأول: أنّ داود عليه السلام قد اشتُهر أنّ له مائة زوجة وله ثلاثمائة سريّة أي أمة ، وله كثير من الأولاد فكيف لا يرثه إلا سليمان عليه السلام؟!! فتخصيص سليمان عليه السلام حينئذ بالذكر وحده ليس بسديد . . .

الثاني: لو كان الأمر إرثاً مالياً لما كان لذكره فائدة في كتاب الله تبارك و تعالى، إذ أنّه من الطبيعي أنّ يرث الولد والده ، والوراثة المالية ليست صفة مدح أصلاً لا لداود ولا لسليمان عليهما السلام فإنّ اليهودي أو النصراني يرث ابنه ماله فأي اختصاص لسليمان عليه السلام في وراثة مال أبيه!! ، والآية سيقت في بيان المدح لسليمان عليه السلام وما خصه الله به من الفضل ، وإرث المال هو من الأمور العادية المشتركة بين الناس كالأكل والشرب ودفن الميت ، ومثل هذا لا يُقص عن الأنبياء ، إذ لا فائدة فيه ، وإنما يُقص ما فيه عبرة وفائدة تُستفاد وإلا فقول القائل ( مات فلان وورث فلان ابنه ماله ) مثل قوله عن الميت ( ودفنوه ) ومثل قوله ( أكلوا وشربوا وناموا ) ونحو ذلك مما لا يحسن أن يُجعل من قصص القرآن . . .

وأعجب من هذا كله حقيقة تخفى على الكثيرين وهي أنّ المرأة لا ترث في مذهب الشيعة الإمامية من العقار و الأرض شيئاً ، فكيف يستجيز الشيعة الإمامية وراثة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك وهم لا يُورّثون المرأة العقار ولا الأرض في مذهبهم ؟ ؟ ؟

فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله: ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) و روى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) و عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئاً) و عن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)

كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكان لنساء النبي و منهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها ، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث ، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها ؟ ؟

هذا على فرض أنّ فدك كانت إرثاً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما إذا كانت فدك هبة وهدية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها كما يروي ذلك الكاشاني في تفسيره الصافي 3/186 فالأمر يحتاج إلى وقفة أخرى أيضاً. فعلى فرض صحة الرواية والتي تناقضها مع روايات السنة والشيعة حول مطالبة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك كأرث لا كهبة من أبيها ، فإننا لا يمكن أن نقبلها لاعتبار آخر وهو نظرية العدل بين الأبناء التي نص عليها الإسلام. إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ، إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لا أشهد على جور )
فسمّى النبي صلى الله ليه وآله وسلم تفضيل الرجل بعض أولاده على بعض بشيء من العطاء جوراً ، فكيف يُظن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كنبي معصوم لا يشهد على جور أن يفعل الجور ( عياذاً بالله )؟ هل يُظن به وهو أمين من في السماء أو يجور في أمانة أرضية دنيوية بأن يهب السيدة فاطمة فدك دون غيرها من بناته؟!! فكلنا يعرف أنّ خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟ والثبات من الروايات أنّ فاطمة رضوان الله عليها لمّا طالبت أبو بكر بفدك كان طلبها ذاك على اعتبار وراثتها لفدك لا على أنها هبة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ولذا فإنّ فدك لم تكن لا إرثاً ولا هبة ، وهذا ما كان يراه الإمام علي نفسه إذ أنه لمّا استُخلف على المسلمين لم يعط فدك لأولاده بعد وفاة أمهم فاطمة بحيث يكون له الربع لوجود الفرع الوارث ، وللحسن والحسين وزينب وأم كلثوم الباقي { للذكر مثل حظ الأنثيين } وهذا معلوم في التاريخ ، فلماذا يُشنع على أبي بكر في شيء فعله علي بن أبي طالب نفسه ؟ بل يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )

وما كدت أشرف على إغلاق ملف قضية فدك ومناقشة أدلتها حتى وقعت على رواية طريفة تُعبر بالفعل عن المأساة الحقيقة التي يعيشها من يريدون القدح بأبي بكر بأي طريقة كانت ( شرعية وغير شرعية )
روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ). فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه ؟ ألهذا الحد يُستخف بعقول الناس؟

بارك الله فيك اخي الغالي ابو دلال
واصل حفظك الله تعالى
وافضحوهم قبحهم الله

صوتيات الرافضه ((سب الصحابه وأمهات المؤمنين)) رضوان الله عليهم
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



وفيك يبارك أخي الغالي عاشق الأحلام


صوتيات يشيب لها الولدان



الشيخين رضي الله عنهما أشد كفرا من إبليس

الدعوة إلى الجهر بلعن الشيخين رضي الله عنهما

لا يكون شيعياً حقاً من ليس لديه عقيدة الانتقام من الشيخين رضي الله عنهما

حسين الفهيد: فضل لعن الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

ياسر الحبيب : ابا بكر وعمر كافران مشركان

ياسر الحبيب : العدو الأول للشيعة هو عمر وليس إبليس أو يزيد أو اليهود

مجتبى الشيرازي وتكفير الشيخين وأهل السنة - 2

والمهدي والشيخين رضي الله عنهما

الصحابة رضي الله عنهم عباد الوثنية

الطعن في الصديق رضي الله عنهم

الكوراني وتكفير الصحابة رضي الله عنهم

عبد الحميد المهاجر وإتهامة لإمهات المؤمنين عائشة وحفصة بالكفر

حسن الصفار يعترف بأن الشيعة هم قتلة الخليفة عثمان رضي الله عنه

اللهم أحشرني مع ابولؤلؤة المجوسي(الله يحشرهم مع ابو لؤلؤة)

ضريح أبولؤلؤة في إيران

اللهم أحشرني مع بوش(الله يحشرهم مع بوش)

خالد بن الوليد رضي الله عنه قاتل وزان

حقد الصحابة على علي رضي الله عنهم

عمرو بن العاص في فلم إيراني

الطعن في المغيرة بن شعبة رضي الله عنه

طعن في معاوية بن أبي سفيان و أبو هريرة رضي الله عنهما

الشيعة يتهمون أم المؤمنين وحبيبة المصطفى ب* * ** * ** * ** * ** * * والعياذ بالله

حسن شحاته ولعن عائشة رضي الله عنها

إستهزاء حسن سحاته بعثمان رضي الله عنه

ما قتل من شيعي أو ارتكب حرام ألا وكان في ميزان أعمال ابوبكر وعمر

ياسر الحبيب :ابا بكر وعمر كافران ..عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

ياسر الحبيب : حكم من أحب ابا بكر وعمر

ياسر الحبيب : الباقر يرجم الشيخين رضي الله عنهما

حسن شحاتة وأبوهريرة رضي الله عنه

الأيرواني: كرم اهل البيت لا يشمل أبوبكر رضي الله عنه

نقاش بين القلاف وأحد سادة االشيعة في الكويت حول سب ولعن ابو بكر وعمر رضي الله عنهما

عادل الجمري وردة الصحابة رضي الله عنهم

أحد علماء الشيعة يقول: ارتد الناس بعد رسول الله إلا أربعة

أصحاب الحسين رضي الله عنه خير من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم

حسن شحاته يصف عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنه ابن صرمة

حسن شحاته واستهزائه بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنه

حسن شحاته واستهزائه بدين الله وبالجنة والنار وبأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

حسن شحاته ولعن العشرة المبشرين

حسن شحاته يروي كيف تخلص من حب الشيخين رضي الله عنهما

الجبت والطاغوت هما أبو بكر وعمر في دعاء صنمي قريش

يلعن الصحابه واهل السنة و يترضى على بوش

غرس عقيدة الانتقام من الشيخين رضي الله عنهما

حسن الصفار: نحن نكره ونلعن أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

الأيرواني: النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه لعثمان ليشغله عن تدبير المؤامرات وتزوج عائشة ليأمن جانب ابو بكر

سب السقيفة والشيخين وعثمان رضي الله عنهم

حسن شحاته والإستهزاء بالسقيفة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه

غلو وطعن

الصحابة في المذهب الشيعي

ايه الله مجتبي المهدي الحسيني الشيرازي يدعو الشيعة لترك التقية وتكفير الصحابة وأمهات المؤمنين

ذم الخلفاء وتعظيم قاتل عمر رضي الله عنه

صوتيات ومرئيات الرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif


ماذا يقولون بأهل السنه


أهل السنة يموتون ميتة الجاهلية بعدما إنتهت الخلافة العثمانية

جعفر الدرازي يدعوا لقتل السنة

ياسر الحبيب : أهل السنة كفار

ياسر الحبيب: يجب هدم مساجد السنة

كفر المخالفين

نماذج من إستغلال مشاعر العوام

من وسائلهم: نسبة الأكاذيب لمصادر أهل السنة

النواصب هم أهل السنة والجماعة

الفهيد: لا للتقريب بين السنة و الشيعة

ياسر الحبيب: السنة ليسوا مسلمين ولا يصح التقارب معهم

كفر أهل السنة لحبهم الشيخين رضي الله عنهم

موقف البعض من استشهاد الشيخ أحمد ياسين

الفهيد: النواصب هم اهل السنة

الوحدة بين المسلمين

2

فيلق غدر وأهل السنة في العراق

الشيعي الفاسق خير من السني الورع

صوتيات ومرئيات الرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



الغلو في الأئمه


الفهيد: النبي ليس بشر

الفهيد: الله تجلى للخلق بأبي القاسم

الفهيد: العرش نعال أهل البيت

المهاجر: عليً يحضر عند نزع أرواح الشيعة ويدعو الشيعة بالتوجه إلى علي بن أبي طالب لقضاء الحوائج

الشيخ الكوراني : علي بن أبي طالب يحضر مع الملائكة لنزع أرواح الشيعة عند الاحتضار

فاطمة رضي الله عنها تسمع خطاب الله تعالى للملائكة في السماء

الفالي يتحدث عن عظمة جيش الإمام الهادي في أحد الحسينيات بالكويت

لو لا علي لما خلق الله السموات والإرض

حكم جاحد إمامة علي رضي الله عنه

سيف الإمام

الإيمان هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه

بدن الزهراء عليها السلام

جاسم الكربلائي وقصة الملاك فطرس

2

الشهرودي: الإمام المهدي محيط بأعمال ونوايا كل فرد من أفراد الشيعة ولا يخفى عليه شي من أمرهم

قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله فهل قالت الرافضة مثل قولهم؟

قصيدة في فاطمة رضي الله عنها أداء المنشد الشيعي باسم الكربلائي

الشيخ أحمد الوائلي: زيارة قبر الحسين من الواجبات التي لا يعذر المسلم بتركها

قصيدة غلو في الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

حسين الفهيد ومولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه

حسين الفهيد: ما أتى به الأنبياء من معجرات بقدرة أمير المؤمنين

حسين الفهيد في حسينية آل بو حمد بالكويت يدعو علي بن أبي طالب رضي الله عنه من دون الله

ماذا قال ابراهيم عليه السلام لما ألقي إفي النار؟

صلاة الإمام الحجة والإستغاثة بالزهراء

2

علماء الشيعة وكن فيكون

عيد الغدير أفضل أعياد المسلمين

علي رضي الله عنه تناول الطعام في بيت 40 من الصحابة وفي السماء في الوقت نفسه

فضل الدفن في النجف

إياب الخلق إلي الأئمة

غلو وطعن لا ينتهي في فاطمة رضي الله عنها

العرش مكرمة من أبي عبدالله

حسين السندي: الامام المعصوم يتصرف بك اكثر من نفسك

الشمس تكسف لخمار زينب عليها السلام

علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحيي ويميت

القرآن والسنة لا يكفيان

علي سر الأنبياء وسر النبوة

لو ظهر علي قبل محمد لكان نبي

ولاية علي مكتوبة في جميع كتب الأنبياء

فضائل علي رضي الله عنه

صوتيات ومرئيات الرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



يتبع الــغــلو في الأئمه



الشجاعي وقصة رد الشمس

حسن شحاته: علي يعلم الغيب

حسن شحاته: ولاية علي هي الصلاة الوسطى

السيد أحمد الشيرازي: سلمان الفارسي كان يعلم الغيب

إلى من يلجئ الشيعة في الشدائد والنوائب؟

قصيدة بعنوان: علي يا قل هو الله أحد .. علي لم يكن له كفواً أحد

عبدالحميد المهاجر يتحدث عن أهم مناسك الحج

سبب خروج إبليس من الجنة

مرتضى الشاهرودي : الإمام له نفس مواصفات النبي ماعدا الوحي

غلو عبدالحميد المهاجر في السيدة زينب

علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه خالق

يا صاحب القبة البيضاء في النجف. .أداء الملا باسم الكربلائي

الفالي: فاطمة رضي الله عنها ستقوم بتوزيع أوراق العتق والبراءة من النار على أهل الحسينية

من زار الحسين رضي الله عنه كمن زار الله في خلقه

الأئمة نور العرش

باسم الكربلائي ودعاء الحسين رضي الله عنه

دخول محب علي الجنة وإن عصى الله ودخول مبغض علي النار وإن أطاع الله

أستمع إلى الفالي وقصة لطم المواليات المسيحيات

عادل العلوان والغلو في المهدي

التوسل بالزهراء لتشفع لمريض

عبدالرضا معاش : عندما غضبت الزهراء

حسن الكربلائي يقول : جبريل مهد الحسين في صغره

من أين يحج ويحرم الحجاج الشيعة ؟

باسم الكربلائي : يالقاصد قبر حسين

علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسلم قبل النبوة

علي رضي الله عن يعلم الغيب و يستطيع أن يفتي بالكتب السماوية

غلو في علي بن أبي طالب رضي الله عنه

علي ليس بشر

فضل البكاء على الحسين رضي الله عنه

لابد للأرض من حجة والملائكة تنزل على الأئمة في ليلة القدر

عبدالحميد المهاجر : يقول ان الزهراء رضي الله عنها ليست من صلب آدم عليه السلام

حسين الفهيد : تحويل الجماد الى حياة والحياة الى جماد من شأن أهل البيت

من معجزات الحسن عليه السلام

عادل العلوي: إذا اصابك هم وغم فأطلب من علي رضي الله عنه ان يزيله عنك

قصة مولد علي عليه السلام

مشاهدات من العتبات المقدسة - ضريح الإمام الرضا عليه السلام

غلو في علي بن أبي طالب و الكذب على أهل السنة

لا يتمكن أن يصف علي رضي الله عنه إلا الله و رسوله

فضائل زيارة الحسين رضي الله عنه

2

3

4

زيارة الزهراء للحسين رضي الله عنهما

بركات ذكر الحسين وفضائل زيارته وحضوره عند الإحتضار

كلمة التوحيد تنزع من قلوب الذين لا يوالون علي رضي الله عنه

أشعة الأئمة عليهم السلام

قصة الغند و الجاكليت السحري وبركات الزهراء عليها السلام

سبب خروج آدم من الجنة

الحور و الولدان المخلدين يبكون على الحسين رضي الله عنه

الحسن رضي الله عنه أفضل من عيسى عليه السلام

تخفيف العذاب عن اهل مقبرة بسبب زيارة الحسين لاحد الموتى

الحسين يحضر عند قبض روح زائريه

البصري: مائة واربع وعشرون الف نبي يستأذون الله في النصف من شعبان لزيارة الحسين

صلاة الإستغاثة بفاطمة الزهراء رضوان الله عليها

لو لا علي لما خلق الله محمد ولو لا فاطمة لما خلق الله محمد وعلي عليهم السلام

غلو في علي رضي الله عنه

2

3

4

5

6

7

8

9

النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكلم علي رضي الله عنه بعد وفاته

الملائكة خدم أهل البيت عليهم السلام

الرسول يركع وينحني للزهراء - وكذلك الكون كله يخضع لفاطمة الزهراء

يوم القيامة كل الانبياء لهم شفاعة واحده وللحسين 99 شفاعة

الزهراء أفضل من الأنبياء عليهم السلام

الدعاء والتوسل لغير الله عزوجل

قوة علي عليه السلام

الإستغاثة بزينب عليها السلام

الفرق بين الأئمة عليهم السلام والبشر

من كرامات الإمام الباقر

دخول الجنة بصك من الإمام علي

الوائلي وكرامات الكاظم

غلو في علي وفي الإمامة

غلو في الزهراء

منزلة الإمامة أعلى من منزلة النبوة

إصرار الفالي على أن عيسى عليه السلام يتشرف أن يكون عبدا لعلي رضي الله عنه

2

عبدالحميد المهاجر والغلو في الأئمة

الأئمة هم عين الله

الأئمة يعلمون الغيب.. وإمام لا يعلم الغيب ليس بإمام

حسن شحاته: إمام زمانك يعلم الغيب

الأئمة ينزل عليهم الروح و الملائكة في كل سنة في ليلة القدر

حسن شحاته وقوله بمن حطت له قدماً في موضع حط الرحمن يمناهُ ومسائل أخرى

الفهيد يعطي علي رضي الله عنه كل شئ ولم يبقي لله شئ

2

الخطبة الإفتخارية بصوت الفهيد

عادل العلوي وهو يدعو علي رضي الله عنه من دون الله بخشوع وخضوع

سلام الشمس علي علي رضي الله عنه

الشيرازى الخبيث : على بن ابى طالب تمكن من تعليم الناس اكثر من رسول الله

الفهيد والشرك بالله

الوائلي: زيارة الحسين أفضل من الحج. المهاجر: زيارة الحسين افضل من سبعين حجة.. ثم ماذا؟

باسم وبيان منسكاً من مناسك حج الأضرحة وهو السعي بين ضريح الحسين و العباس رضي الله عنهما

من مناسك حج الأضرحة الطواف

الطواف بالموتى حول الأضرحة

للضريح أيضاً حجراً أسود يتمسحون به

النجدي: الشيعة لا يستقبلون القبر

استقبال القبر لا كما يقول النجدي

سجود للضريح

2

الفالي: مالذي ينبغي على الشيعة قوله عند الإحتضار

استمع للغلو في علي

بابا الفاتيكان يزور فاطمة الزهراء

فاطمة تدخل الجنبة قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

إبراهيم الأنصاري: طفل يتعلق بين السماء و الأرض بفضل كرامة موالي

شيخهم عبدالحمد المهاجر يدعوا الشيعة لكتابه اسم فاطمة لقضاء حاجاتهم

دعوة للطواف حول قبور الأئمة وأن الطواف حول الأئمة طواف لله

الغاية تبرر الوسيلة ومن له حيلة فليحتال

2

عقيدة الخميني

من قصص علي رضي الله عنه مع الجن

الحسين بن علي يشارك الله في المكان والزمان

علي رضي الله عنه الأول مكرر

وجوب معرفة الإمام لعلم الغيب

الخضر عليه السلام خادم للمهدي

صوتيات ومرئيات الرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



القرآن الكريم



علي الكوراني يبين لنا موقف علماء الشيعة من تحريف القرآن الكريم

القرآن كتاب الله الصامت و علي رضي الله عنه كتاب الله الناطق

القرآن هو الحسين رضي الله عنه

دعوة من السيد منير عدنان لتحريف القرآن

عبدالحميد المهاجر وتحريف القرآن

المهاجر وتفسير الصراط المستقيم

مراجع وعاجزون عن قراءة آية واحدة من القرآن الكريم

تفسير كهيعص

قرآننا وقرآنهم

السيد الشيرازي وقول الله عزوجل: لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدادا

وتعيها أُذن واعيه

حسن شحاته يحرف معنى الأمة في القرآن الكريم

حسن شحاتة يجيب على سؤال : هل ذكر أسم علي في القرآن ؟

عبدالحميد المهاجر وتحريف القرآن

الشيخ حسين الفهيد وتفسير قوله تعالى: والسموات مطويات بيمينه

معنى قوله تعالى وفديناه بذبح عظيم

الفالي وتفسير قوله تعالى: والنجم إذا هوى

تفسير علماء الشيعة لقوله تعالى: ويحذركم الله نفسه

تفسير قول الله عزوجل : ليلة القدر خير من ألف شهر

الشيعة والقرآن

تفسير النبأ العظيم بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

تفسير قول الله تعالى وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم

تفسير قول الله عزوجل: يا ليتني كنت ترابا

تفسير قوله تعالى إمام مبين

أحد علماء الشيعة وهو يزعم أن القرآن ما زال ينزل على الأئمة إلى الآن في ليلة القدر

الحائري: القرآن الذي بين أيدينا محترم لكنه ليس القرآن الذي نزل بتمامه

أستمع لشيخهم عبدالرسول الاحقاقي كيف يقراء القرآن

مصحف فاطمة، لوح فاطمة، صحيفة فاطمة

لطمية قرآنية للآية التي يطعن بها الشيعة في الصحابة

علي الموسوي: نماذج من التحريف

حسن شحاته ونماذج من التحريف

الميلاني وتحريف القرآن

صوتيات ومرئيات الرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



عاشوراء



الشيخ عبد الحميد المهاجر: السماء أمطرت دماً في لندن يوم عاشوراً


الشيخ عبد الحميد المهاجر ينتصر للطقوس الشيعية في عاشورا

2


المهاجر: حكم اللطم والشعائر الحسينية


الشعائر الحسينية بين القبول والرفض


تمثيل قصة الشمر في الجنة يوم عاشوراء


تنزيه الشريعة

2

3

4

5

6

7

8


عاشوراء في الإعلام الغربي


عبدالحميد المهاجر ورأس الحسين عليه السلام


ضرب القامات


عبد الحميد المهاجر يشبه اللطم والتطبير في يوم عاشورا بالمصارعة الحرة


أبوعلي البصري: مأتم الحسين وصلت اعلى عليين - والحور العين لطمت على الحسين - والبكاء على الحسين يحط الذنوب العظام


الفالي: الملائكة تتباهى باللاطمين


البصري: الحسين رفض التقدم الى صدر مجلس عزاء لان الزهراء والرسول صلى الله عليه وسلم كانوا موجودين في صدر المجلس


البصري: روح الزهراء تحضر مجالس الزهراء


المهاجر: الحوار العين تبكي وتلطم على الحسين - والسواد منشور في الجنة


الله يأمر إبراهيم بأن يتأسى بالحسين رضي الله عنه


آدم و نوح عليهما السلام يبكيان على الحسين رضي الله عنه


آدم و الملائكة عليهم السلام بكوا على الحسين رضي الله عنه


نوح عليه السلام بكى على الحسين رضي الله عنه


موسى و هارون عليهما السلام بكيا على الحسين رضي الله عنه


درهم يؤدى إلى الشعائر الحسينية أفضل من جبل أحد نفقات في سبيل الله


مئة ألف إمرأة عقيمات ذهبن لزيارة الحسين رضي الله عنه و رجعن وولدن كلهن


تربة كربلاء قطعة من الجنة


صادق الشيرازي: كربلاء أفضل من الكعبة


هندوس و سيخ يأخذون التربة الحسينية لينقذهم من الغرق


أكل تربة الحسين وطينة الأرمني للتشافي عند الشيعة


التربة الحسينية هي مستشفى الإسلام


محمد باقر الفالي يؤصل في نفوس الشيعة التعلق بالتربة الحسينية



الفالي يوصي الشيعة المسافرين بالطائرة بأخذ حفنة من التربة الحسينية ، كي لا تسقط الطائرة


أرض كر بلاء افضل من الكعبة


عبدالرضا معاش: من يطوف حوال الكعبة إنما يطوف حول على بن أبي طالب


فضائل السبحة المصنوعة من تربة الحسين عليه السلام


فضائل الصلاة على التربة الحسينية


حبيب الكاظمي: موسى انخرق نعله وسال دمه وجاءه الوحي هنا يقتل الحسين وسال دمك موافقة لدمه


حبيب الكاظمي: ادم يسقط في مكان قتل الحسين تأسي بالحسين


حبيب الكاظمي: ابراهيم سقط من فرسه في كربلاء وشج راسه


حبيب الكاظمي: غنم اسماعيل عليه الصلاة والسلام لم تشرب من الماء الذي قتل عنده الحسين


المهاجر: كل الأنبياء بكوا على الحسين رضي الله عنه


المهاجر: بكاء إدريس عليه السلام على الحسين رضي الله عنه


المهاجر: يقول ان آدم عليه السلام يبكي على الحسين ومعه الملائكة في البكاء


أبوعلي البصري: الله ينظر الى زوار قبر الحسين قبل ان ينظر الى زوار يوم عرفة


الفالي: غبار زوار قبر الحسين أدخلت سنى الجنة


مقتل الحسين ابكى الانبياء واولهم آدم


حضور عاشوراء يجلب النجاح


عاشوراء وقناة الجزيرة وفيصل القاسم


صيام يوم عاشوراء



العلامة فضل الله ومسيرة * * ** * ** * ** * ** * ** * *


دعوات تصحيحة


موكب عزاء طويرج


المشي على الجمر


البرتقاله

صوتيات ومرئيات الرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif


الشيعه والتشيع


يجب على الشيعة أن يتميزوا عن غيرهم بالمعرفة النورانية الباطنية لأهل البيت

الشيعة مخلوقون من أشعة الأئمة

أولياء الله يملكون الإشعاع

تخصيص الله الشيعة بزيارة الحسين رضي الله عنه على بقية الطوائف و الأمم

خوف الشيعة من مرئى الأئمة عليهم السلام

الشيعي الفاسق الظالم افضل من السني العادل

جهل الشيعة بعلي رضي الله عنه

صوتيات ومرئيات الرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif



مناظرات


الدكتور النجدي والمباهلة

الهروب من المباهلة

الشيخ عثمان الخميس حفظه الله وخواطر في مناظراته

مكالمة الهاشمي لقناة المستقلة

عتاب الشيعة لشمران بعد مناظرات المستقلة

التيجاني يعترف بمساعدة قناة المستقلة له

النجدي وقصة اتهامة للبلوشي

الكوراني ومؤامرة قناة المستقلة

النجدي وفضيحة سماعة الأذن

حسن نصر الله وتحريم المستقلة

رد بعض علماء الشيعة على التيجاني

الشيخ عثمان الخميس يفضح أمير القزويني بمقطع صوتي

الرسوخ العلمي عند الموسوي

الموسوي - الوجه الآخر

إفتراء الموسوي على علماء السنة

2

حوار مع شيعي

الشيعة وكتب الحديث

2

التقية عند النجدي

النجدي ومنزلة الإمامة

التيجاني وأصل الخلاف بين الشيعة والسنة

الإنتقال الصعب

مناظرات المستقلة

جانب من الرد على التيجاني ، بصوت الشيخ عثمان الخميس

هذه قواصم .. لا تكسر ظهر عوام الرافضة الأثنى عشرية ..


بل تقصم ظهر أسيادهم الكذبة ..


الله يبارك في جهودك أخي أبو دلال .. ونسأل الله الهداية لإخواننا الشيعة الباحثين عن الحقيقة

صوتيات ومرئيات الرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif


وفيك يبارك الله أخي أبو مصعب وشاكرلك على المرور الطيب



المهدي المنتظر


الإمام المهدي يقيم حالياً في مثلث برمودا

معجزات الإمام الثاني عشر عند ولادته

عقيدة التوسل بالمهدي

أمور الخلائق بيد المهدي

رقاع الحاجة و قصة ولادة أحد علمائهم بها

حضور المهدي لمجالس العزاء

علي البصري: بكاء المهدي على الحسين رضي الله عنه دم

النصارى ينتظرون المهدي

مهدي الشيعة يدعوا شيعتة ليصبحوا [ أغنام ] حتى يخرج من سردابه

المهدي يهرول

المهدي شاعرا

غلو في المهدي

مستقبل العالم بعد ظهور المهدي - خطبة بالفارسية

منزلة المهدي

تفسير سورة الفجر

المهدي هو مصدر الرزق و التوفيق

دعاء المهدي لطلب الحوائج و قصة للدعاء للمهدي

عقيدة الرجعة و المهدي سيحكم سبعين ألف سنة

فاضل المالكي يقول ان المهدي يخرج أبا بكر وعمر ثم يصلبهم

استمع لآية الله محمد باقر الحكيم وهو يستغيث بالمهدي

تلسكوب هابل وصورة المهدي

البترول بيد الإمام المنتظر

سلاح المهدي

إنتظار الإمام

كيف يلتقي المهدي بأصحابه

من قصص لقاء صاحب الزمان

المهدي يتمشى على كورنيش الكويت

المهدي يأمر بفتح غرف البالتوك

المهدي سيحكم 7000 سنة

آداب كتابة العرائض للمهدي

اخي الغالي ابو دلال الله يبارك فيك ويجزيك كل خير
وجعلك ذخرا لهذا الدين
فعلا هؤلاء يستحقون الحرب يستحقون كل شي يستحقه غيرهم من اعداء الاسلام
مشكور اخوي مشكور

صوتيات ومرئيات الرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif


وفيك يبارك الله الباري وشاكرلك مرورك العطر ومشاركتك أخي الغالي الطيف

وشهد شاهد من أهلها


شكوى أحد علماء الشيعة من إهمال وهجر علماء و حوزات الشيعة للقرآن

التيجاني ناصحاً

الشعائر الحسينية بين القبول والرفض

عتاب الشيعة لشمران بعد مناظرات المستقلة

التيجاني يعترف بمساعدة قناة المستقلة له

رد بعض علماء الشيعة على التيجاني

أحد أبناء الشيعة يقول لعلماء ومشائخ الشيعة كفى خزعبلات .فلقد سئمنا هذه الترهات

الشيخ الفهيد يستنكر تفسيق وتكفير الشيعة بعضهم البعض بسبب التقليد والتبعية

مشاجرة بين السيدان الحسني ووعد بعد طلب الأخير من الحسني ان يمتعه اخته

عباس الخوئي يعترف بخيانة اخيه عبدالمجيد الخوئي وغيره

عبدالمجيد الخوئي: السيستاني أمر بعدم التعرض لقوات التحالف

صبحي الطفيلي يعترف بأن حزب الله اللبناني هو الحامي للمستوطنات اليهودية

2

طعن الشيرازي في الخامنئي

الصدر وحقيقة السدنة والخزنة

التيجاني: كتاب نهج البلاغة ليس كتاباً شيعياً

لقاء مع متحول

2

العلامة فضل الله يتبرأ

مرجعية النجف - الوجه الآخر

السيد العلامة أحمد البغدادي ونقد المرجعية الفارسية

أخي الفاضل أبو دلال بوركت على المجهود الجبار وجزاك الله الف خير على كل ماتقوم به وأعانك الله عليهم

صوتيات ومرئيات الرافضه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif


حياك الله أخي كويتي ونورت الموضوع


متفرقات

كتب قيمه
 

http://www.almeshkat.com/vb/images/bism.gif




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقدم هذه المكتبة لاحتوائها على كتب قيمة
دليل الباحثين عن الحقيقة

1-بيان موقف الإمام ابن عاشور من الشيعة الرافضة

إن بلاد إفريقية وتونس عرفت السنة والنور النبوي الرباني مع بداية الفتح الإسلامي الأول، لكنها بعد رَدْح من الزمن غالبتها البدعة وتكدر نورها وسنا العلم فيها على أيدي الملاحدة الزنادقة في دولة بني عُبيد الشيعية، حيث حملوا الناس على التشيع وسب الصحابة، والابتداع في الدين؛ فتصدى لهم العلماء النطاسيون، وأكابر أهل العلم الربانيين في هاتيك البلاد وما حولها.. فأصدروا الفتاوى والبيانات على كفر بني عُبيد وردتهم عن الدين، وأنه لا ولاية لهم، فتحمّل العلماء عبْء هذا، فقُتل الكثير، وشُرد الجمّ الغفير، ولكن الله يعز دينه ويعلي كلمته في كل زمان ومكان؛ فبادت دولة العبيديين وزالت، وتمكن أهل العلم من البلاد والعباد: ((كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ)) [الرعد:17]...
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/abnashoer.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا



2- سياحة في عالم التشيع - الحوزة العلمية أسرار وخفايا

عقيدة التشيع خليط من أفكار متنوعة نسجتها عقول بشرية قاصرة، وهي في معظمها تخالف عقول البشر السليمة وتناهض فطرهم، وإن المتأمل بعين البصيرة في التشيع القديم منه والحديث ليجد البون شاسعاً بينه وبين الإسلام النقي الصافي، ابتداءً من التوحيد وتحريف القرآن إلى فروع فروعيات الدين، مما يزيد الأمر وضوحاً أن هذه العقيدة ليست هي الدين الذي ارتضاه الله لنا، ولا رسوله صلى الله عليه وسلم.
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/siaha_b.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا


3- محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية وموقفهم من آل البيت عليهم السلام (الطبعة الثانية، مزيدة ومنقحة)

دعوة أئمة آل البيت عليهم السلام هي دعوة التوحيد ومحاربة الشرك والبدع والخرافة، وكذا الإمام محمد بن عبد الوهاب جاء ليجدد هذه الدعوة، فيا ترى! من أين ظهرت لنا دعوى معاداة ومحاربة محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ودعوة الجميع في قالب واحد ... إنها طبخة من دعاة الخرافة والقبورية أرادوا أن يجعلوا آل البيت شعاراً لهم ينشرون من خلاله الشركيات والبدع في الأمة المسلمة .. ويحاربون أئمة التوحيد والدعوة والهدى.. هذا الكتاب يكشف موقف المجدد محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية من آل البيت عليهم السلام وما لهم من الحقوق والواجبات التي يجب القيام بها ...
http://www.ansaaar.com/ealan/1-1/abnabdulwahab.gif
لتحميل الكتاب اضغط هنا