في وقت صلاة العصر

‏
‏( عن عبيدة ) ‏
‏: بفتح العين هو ابن عمرو السلماني كذا في الفتح ‏
‏( يوم الخندق ) ‏
‏. وهو يوم الأحزاب وكان في ذي القعدة قيل سنة أربع ورجحه البخاري , سميت الغزوة بالخندق لأجل الخندق الذي حفر حول المدينة بأمره عليه الصلاة والسلام لما أشار به سلمان الفارسي , فإنه من مكائد الفرس دون العرب . وسميت بالأحزاب لاجتماع طوائف من المشركين قريش وغطفان واليهود ومن معهم على حرب المسلمين وهم كانوا ثلاثة آلاف ‏
‏( حبسونا ) ‏
‏: أي منعونا ‏
‏( عن صلاة الوسطى ) ‏
‏: أي عن إيقاعها . وقال النووي وهو من باب قول الله تعالى { وما كنت بجانب الغربي } وفيه المذهبان المعروفان مذهب الكوفيين جواز إضافة الموصوف إلى صفته , ومذهب البصريين منعه ويقدرون فيه محذوفا وتقديره هنا عن صلاة الصلاة الوسطى أي عن فعل الصلاة الوسطى ‏
‏( صلاة العصر ) ‏
‏: بالجر بدل من صلاة الوسطى أو عطف بيان لها وهو مذهب أكثر الصحابة قاله ابن الملك . وقال النووي : الذي يقتضيه الأحاديث الصحيحة أنها العصر وهو المختار وقال الماوردي : نص الشافعي أنها الصبح , وصحت الأحاديث أنها العصر فكأن هذا هو مذهبه لقوله : إذا صح الحديث فهو مذهبي , واضربوا بمذهبي عرض الحائط. وقال الطيبي : وهذا مذهب كثير من الصحابة والتابعين , وإليه ذهب أبو حنيفة وأحمد وداود والحديث نص فيه . وقيل الصبح , وعليه بعض الصحابة والتابعين , وهو مشهور مذهب مالك والشافعي , وقيل الظهر , وقيل المغرب , وقيل العشاء , وقيل أخفاها الله تعالى في الصلوات كليلة القدر وساعة الإجابة في الجمعة . انتهى . وقيل صلاة الضحى أو التهجد أو الأوابين أو الجمعة أو العيد أو الجنازة ‏
‏( ملأ الله ) ‏
‏: دعا عليهم وأخرجه في صورة الخبر تأكيدا وإشعارا بأنه من الدعوات المجابة سريعا , وعبر بالماضي ثقة بالاستجابة ‏
‏( بيوتهم ) ‏
‏: بكسر الباء وضمها . قاله علي القاري ‏
‏( وقبورهم نارا ) ‏
‏: قال الطيبي : أي جعل الله النار ملازمة لهم الحياة والممات , وعذبهم في الدنيا والآخرة . انتهى . قال المنذري : والحديث أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي . ‏